转载老师《写诗的原理二百三十七（怎样从理论和实践认.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-12-15 08:34   点击:504   评论:2  
七绝 以诗代序
总是不离谈认识，只因认识最攸关。知行合一从中有，正误之分非等闲。


写诗的原理


二百三十七、怎样从理论和实践认识体会修养
这个话题既是对上两个话题的归纳，也有所谈开去。意识也好，情怀也好，最终都是认识的反映、行动的反映。由于理论和实践的关系，让理论和实践成了须臾不可分开的一个整体，也就不可再让理论成为泛泛的观点和说法，不可让实践流于一般的没有唯物主义理论依据的主观行动。
这等于否定了对“摸石头过河”的偷换概念，而是把“摸石头过河”界定在了必须先找到“石头”，必须先知深浅基础上的“过河”，也等于给“好猫”说，做了正本清源。
即，必须把“逮着老鼠就是好猫”这层意思，建立于符合社会主义性质，有利于社会主义物质文明和精神文明两方面建设而缺一不可的实践意识上，必须要有这样的远见和分辨力。
不得不承认，由于人总是活生生的，且有着这样那样动机，哪怕一个理论、一个道理、一句话、一个说法和看法，综合起来看是好的，但一处说得不周全不缜密，就有可能在实践中被什么人望文生义，牵强附会，乃至偷换概念和以偏概全。
观察可知，实践中之所以总是有本不该出现的问题屡屡出现，就是由于这样那样的思想理论观念漏洞，被人的动机所捕获才造成的，让什么人都可从中找到借口。实际是，人的问题不解决，在找借口的动机下，理论没有漏洞，也会从实践中找，总之人是观念的产物，有什么意识，就会有什么行动，找不到借口就不舒服。
换言之，人的动机不一样，就免不了不同程度按各自的理解，以形形色 色的主观主义、小聪明、别有用心，特别是窥伺之心，来对待理论和实践的关系，并寻求有利于自己的那些联系。
这种情况，实际就把个人提前定在了千方百计利用理论、利用实践的境地，而不是客观无私地来认识理论和实践，就不得不造成对好的理论也会往坏处用，对不好的理论正求之不得。这样说，无异于又把理论和实践指向了特别要重视人性恶的一面。
不重视人性恶的一面，对人就唯物不彻底，就可能好心办坏事，一旦因此让理论和实践出现难以说清之处，若再想自圆其说，恐怕不出现主观主义解释是不可能的。
人性恶是自然属性下趋利避害意识，并由此形成的自私自利认识和选择，所共同造成的结果，这种结果让人面对情感如牲畜，面对做人如魔鬼，面对利益如豺狼，如果在理论上疏于唯物这些，又怎么不让这样的人，在堂而皇之中成为盗用理论的魔鬼和祸害理论指导实践的奸贼？
如此联系到，几十年前一篇关于注水肉的报道，竟让全国吃起了注水肉，且一直吃到现在，一批港台剧，呼啦啦引来了绑架案、凶杀案、三角恋爱、离婚率、黑社会、黑市场、收保护费、黄赌毒，等等，至今不衰。这些本是可以避免的，为什么没能避免？即便从一分为二来看改革开放的角度讲，该避免而避免不了，可否说得通？
还比如，几十年来的经济成就是巨大的，可是普遍以投机侥幸当“摸石头过河”，以成王败寇论“好猫”，那么贪污腐败、道德滑坡、少数人占上风，与此有没有联系？如果仅仅用一分为二来看这些，算不算主观轻描淡写， 可否自圆其说？
归根结底，理论和实践之间是执行和落实问题。一方面有着由什么人、怎么来执行和落实的问题，不抓住“人是决定因素”这一根本，就等于什么都抓不住。
一方面，不执行就无法落实，就会形成嘴上一套，做起来一套。为什么会嘴上一套，做起来一套？这样问，还不是意味不仅回到了非得重视人的问题不可，也回到了必须重视怎么打造人的问题？
前面话题，为什么要说追求分数，死记硬背的应试教育弊端？教育是造人的工程。是教育没能做到“教育必须为无产阶级政治服务，教育必须与生产劳动相结合”，或说没能做到“必须同党中央保持政治上的一致”，因而与社会片面发展经济一样，忽视了最根本的人性问题，即做什么人，服从什么，服务什么的问题，因而才有了只见功利，不懂得唯物，所带来的一切不应有的现象。
当然，这是从教育角度说起，以方便讲道理，完全可以推而广之。关于培养人的问题，是个复杂问题，不仅仅是教育一家之事。教育有着很多内外因素制约，其中就直接有着很多教育外因素的责任，尤其政治本身就很有责任，其次才能说到广泛社会，包括家庭和职场。
坏因素越多，说明意识越纷杂，来源越广泛，影响越恶劣，也就证明在同样程度上，都在与社会主义分着心，如此人人会有什么情怀？合理的情怀又从哪里来？这是不是值得思考？
又如，谁认真思考过，过去对资本主义工商业社会主义改造，与民主的联系？没有对资本主义改造和坚强的社会主义化，可否有社会主义民主？没有民主，可否有公平、平等？可否有人民扬眉吐气和当家做主？又如何看待今天贪污腐败、钱权交易致富和少数人普遍占上风的现实？
思考，既是系统运用理论认识客观世界的过程，也是成熟运用理论依据来解决问题的开始，既是形成合理实践意识的动源，更是形成健康的做人觉醒，而有合理且坚定的意识和情怀，进而付诸正确行动的精神力量。人有什么样的思考，就能见诸什么样的意识，就有什么样的情怀和行动，所谓“用脚选择”，“用屁股选择”。
这提示了，在社会主义中国，不懂得运用唯物主义思考的人，特别是害怕从性质上讲道理讲理论的人，是不会有什么情怀的，至少不会有靠谱的真正情怀，又谈何品格和操守？
还比如，习总提出“人类命运共同体”，这可是个大情怀，如果仅仅理解成是对外的，不能看到对内的指导意义，不能彻底铲除国内的贪污腐败、道德滑坡和少数人占上风，那么连自身能做主的情况下，都形成不了全面发展，共同富裕，人人有尊严的命运共同体，又怎么期待做不了主、情况更复杂下的命运共同体？
如此继续联系如何认识“弱国无外交”这个说法。到底是不是弱国无外交，不妨再拿新中国成立二十几年看，那可是被少数人一直喊作“贫穷落后”、“灭绝人性”、“大动乱”、“没有人权”、“不堪回首”、“独裁统治”、“到了崩溃边缘”的年代。试问，其外交成果怎么样？可否称作“弱国无外交”？
不能否认，在1971年进入联合国时，出现了以76票赞成、35票反对、17票弃权的压倒性多数局面，这一事实，是给人以大国形象，还是弱国形象？当时的社会主义性质、国格、国体，可有什么力量能撼得动？
事实证明，要想独立自主，除了自强还是自强，因而不能有了答案，再把答案解释歪了，这是在犯死记硬背坏毛病，如同把标准答案背下来了，却不知因果，又不求来龙去脉，还故意犯虚无主义，老想轻轻松松拍脑袋，逮着啥是啥地，玩主观主义现象论、经验论。
不得不说，少数人拾古人牙慧而蛊惑出来的“弱国无外交”这几个字，脑袋里想的不是自强再自强，眼里盯着的也不是普遍世界，而是对美国一家的“羡慕嫉妒恨”，是谁有势力就盯着谁，仍然未离开成王败寇论，如此不可不谓“势利眼”和变相的霸权主义、强权主义，殊不知这恰恰是中国传统主流文化所不齿的。
如此不得不解释了，只要不解决自身问题，中国人同样会有“纸老虎”的一面，如此也不得不解释了，资本主义侵蚀何来，又经过谁人之手，为什么国内一系列涉及社会主义性质的诸多尖锐矛盾一直解决不了。
这又提示了，任何说法看法都代表着一定观念观点，都是某种理论的缩影，如果不加分辨地用于指导实践，也就难怪实践中的一系列问题会给予这样那样的回响，并且在这些回响中，即使相对于社会主义性质，没有好的证明，也相对于作用与反作用，有同样有力的证伪。
在理论和实践的关系中，认识和行动是两个最根本的问题，而核心是人的问题，解决了人的问题，有认识才会有行动，解决不了人的问题，认识也是空认识，非但形成不了知行合一，即使稀里糊涂做的是好人，也会把好的做法解释成谬误。

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-12-15 08:34   点击:504   评论:2  
七绝 以诗代序
总是不离谈认识，只因认识最攸关。知行合一从中有，正误之分非等闲。

龙家小院

写诗的原理


二百三十七、怎样从理论和实践认识体会修养

龙家小院

这个话题既是对上两个话题的归纳，也有所谈开去。

龙家小院

意识也好，情怀也好，最终都是认识的反映、行动的反映。

龙家小院

由于理论和实践的关系，让理论和实践成了须臾不可分开的一个整体，也就不可再让理论成为泛泛的观点和说法，不可让实践流于一般的没有唯物主义理论依据的主观行动。

龙家小院

这等于否定了对“摸石头过河”的偷换概念，而是把“摸石头过河”界定在了必须先找到“石头”，必须先知深浅基础上的“过河”，也等于给“好猫”说，做了正本清源。

龙家小院

即，必须把“逮着老鼠就是好猫”这层意思，建立于符合社会主义性质，有利于社会主义物质文明和精神文明两方面建设而缺一不可的实践意识上，必须要有这样的远见和分辨力。

龙家小院

不得不承认，由于人总是活生生的，且有着这样那样动机，哪怕一个理论、一个道理、一句话、一个说法和看法，综合起来看是好的，但一处说得不周全不缜密，就有可能在实践中被什么人望文生义，牵强附会，乃至偷换概念和以偏概全。

龙家小院

观察可知，实践中之所以总是有本不该出现的问题屡屡出现，就是由于这样那样的思想理论观念漏洞，被人的动机所捕获才造成的，让什么人都可从中找到借口。

龙家小院

实际是，人的问题不解决，在找借口的动机下，理论没有漏洞，也会从实践中找，总之人是观念的产物，有什么意识，就会有什么行动，找不到借口就不舒服。

龙家小院

换言之，人的动机不一样，就免不了不同程度按各自的理解，以形形色 色的主观主义、小聪明、别有用心，特别是窥伺之心，来对待理论和实践的关系，并寻求有利于自己的那些联系。

龙家小院

这种情况，实际就把个人提前定在了千方百计利用理论、利用实践的境地，而不是客观无私地来认识理论和实践，就不得不造成对好的理论也会往坏处用，对不好的理论正求之不得。

龙家小院

这样说，无异于又把理论和实践指向了特别要重视人性恶的一面。

龙家小院

不重视人性恶的一面，对人就唯物不彻底，就可能好心办坏事，一旦因此让理论和实践出现难以说清之处，若再想自圆其说，恐怕不出现主观主义解释是不可能的。

龙家小院

人性恶是自然属性下趋利避害意识，并由此形成的自私自利认识和选择，所共同造成的结果，这种结果让人面对情感如牲畜，面对做人如魔鬼，面对利益如豺狼，如果在理论上疏于唯物这些，又怎么不让这样的人，在堂而皇之中成为盗用理论的魔鬼和祸害理论指导实践的奸贼？

龙家小院

如此联系到，几十年前一篇关于注水肉的报道，竟让全国吃起了注水肉，且一直吃到现在，一批港台剧，呼啦啦引来了绑架案、凶杀案、三角恋爱、离婚率、黑社会、黑市场、收保护费、黄赌毒，等等，至今不衰。这些本是可以避免的，为什么没能避免？即便从一分为二来看改革开放的角度讲，该避免而避免不了，可否说得通？

龙家小院

还比如，几十年来的经济成就是巨大的，可是普遍以投机侥幸当“摸石头过河”，以成王败寇论“好猫”，那么贪污腐败、道德滑坡、少数人占上风，与此有没有联系？如果仅仅用一分为二来看这些，算不算主观轻描淡写， 可否自圆其说？

龙家小院

归根结底，理论和实践之间是执行和落实问题。

龙家小院

一方面有着由什么人、怎么来执行和落实的问题，不抓住“人是决定因素”这一根本，就等于什么都抓不住。

龙家小院

一方面，不执行就无法落实，就会形成嘴上一套，做起来一套。

龙家小院

为什么会嘴上一套，做起来一套？这样问，还不是意味不仅回到了非得重视人的问题不可，也回到了必须重视怎么打造人的问题？

龙家小院

前面话题，为什么要说追求分数，死记硬背的应试教育弊端？教育是造人的工程。

龙家小院

是教育没能做到“教育必须为无产阶级政治服务，教育必须与生产劳动相结合”，或说没能做到“必须同党中央保持政治上的一致”，因而与社会片面发展经济一样，忽视了最根本的人性问题，即做什么人，服从什么，服务什么的问题，因而才有了只见功利，不懂得唯物，所带来的一切不应有的现象。

龙家小院

当然，这是从教育角度说起，以方便讲道理，完全可以推而广之。

龙家小院

关于培养人的问题，是个复杂问题，不仅仅是教育一家之事。

龙家小院

教育有着很多内外因素制约，其中就直接有着很多教育外因素的责任，尤其政治本身就很有责任，其次才能说到广泛社会，包括家庭和职场。

龙家小院

坏因素越多，说明意识越纷杂，来源越广泛，影响越恶劣，也就证明在同样程度上，都在与社会主义分着心，如此人人会有什么情怀？合理的情怀又从哪里来？这是不是值得思考？

龙家小院

又如，谁认真思考过，过去对资本主义工商业社会主义改造，与民主的联系？没有对资本主义改造和坚强的社会主义化，可否有社会主义民主？没有民主，可否有公平、平等？可否有人民扬眉吐气和当家做主？又如何看待今天贪污腐败、钱权交易致富和少数人普遍占上风的现实？

龙家小院

思考，既是系统运用理论认识客观世界的过程，也是成熟运用理论依据来解决问题的开始，既是形成合理实践意识的动源，更是形成健康的做人觉醒，而有合理且坚定的意识和情怀，进而付诸正确行动的精神力量。人有什么样的思考，就能见诸什么样的意识，就有什么样的情怀和行动，所谓“用脚选择”，“用屁股选择”。