转载老师《谈写诗的感受八（实质）》

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当意境不足以满足作者写诗的充分意愿时，意境的运用多寡和必要与否就需要灵活对待。

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一首诗可以全部为意境营造，如李白《望庐山瀑布》，也可以意境皆无，如陆游《示子遹》，或兼而有之，如陶渊明《饮酒·其五》。

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总之，诗虽是对日常语言特点和特色的提炼，但不能无视语言对语境的需求，离开了语境，语言的表情达意也就不可能了。

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语境是一切语言形式的特点，诗也不例外，故而语境才是诗的充分条件，意境不过是为语境服 务的一个艺术手段，是作者创作过程中的一个选项，可以为欣赏提 供美感，却不是判断和评价诗或好诗的唯一考量。

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又因为语境是为满足意场服 务的，进而可知，意场代表了诗的全部结构状态和美感状态，是作者情意理在灵感催生下的整体存在状况的反映。

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这说明，对意场，当然包括艺术性、可读性、人文性和思想性等，一切艺术与非艺术手段在内的，周到而缜密且有的放矢的考虑，才是一首好诗最应具有的实质内涵和真正的品质。

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这样写诗，要比那些仅在诗本位上打转转的行为，不知强上多少倍。

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4、诗的美感与气场的联 系
美感是一种体验。

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诗的美感就是读者对一首诗具体体验到的心灵上的美好感受，这既是诗带给读者的一种客观移情，也是读者对诗的主观感知。

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诗的美感虽与作者创作有关，例如，在创作过程中作者通过正确自我评价意识主动以读者为服 务对象，为欣赏提 供服 务，但这还不能也无法代替读者的自身体验，诗的美感最终还是要交由读者来定夺的。

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对一首诗的欣赏，读者的关注重点永远不在于诗的简单属性上，因为这不足以满足读者的审美需求，无异于他的浪费时间。

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读者的关注重点，永远在于诗提 供给他的美好服 务和从中得到的有益启迪，不论艺术的还是非艺术的，只要诗中能给予他和谐而无争议的美好感受，这样的诗才是他喜闻乐见的。

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故写诗，没有必要期望人人都像鉴赏家那样对诗的零零碎碎无不关心，也不要期望读者个个都是逢迎大师会装作“知音”而回以阿谀奉承。

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诗的美感有无，对创作而言也许是主观的，对欣赏而言却是客观的，诗的创作一当完成，反映到读者身上，其感受的有无、多少、强弱、浓淡、深浅，则无一不是自然而然的反映，主观也好，客观也好，都是读者一读便知的，因而诗的美感有无是蒙不了人的。

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创作和欣赏之间，有时存在相互迎合现象，所谓“气味相投”。

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例如，那些以投人所好为能的“创作”同选择性心态下的“欣赏”，它们之间就是迎合的关系。

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与其说这是一种创作与欣赏的关系，不如说这是相互心理扭曲的互证关系。

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这种关系自古以来虽俯拾皆是，却始从不是创作与欣赏的主流。

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诗的创作只有出于自然而然的灵感所为，才是对欣赏的合理尊重，欣赏才有可能毫无扭曲地回以正常而切实的评价。

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又如，白居易《醉赠刘二十八使君》与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》，二诗虽是唱和所成，却见不到艺术迎合之意，都以各自独立的情意理来贯穿各自诗的整个创作过程。这样的写诗才是传统诗创作与欣赏的主流。

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诗的美感，说到底，也是灵感使然。

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是灵感催生了作者写诗的意场，才有了写诗的这个创作过程，以及这个过程所带来的诗的具体样式和意趣，意场才是最终引发读者美感的东西。

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美感与艺术是一对孪生姐妹，凡美的必然是艺术的，凡艺术的必然是美的。

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从创作角度看，美是艺术的核心；从欣赏角度看，对美的感受是欣赏的动力，因而作者与读者之间的关系是提 供美和欣赏美的关系。

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一个作者的创作如果不能实现对美的提 供，也许这个创作对他自己而言是从无到有的过程，对读者而言则是毫无价值的无用功，甚至是引发憎恶的废品。

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这就如同该摆花的地方不摆花，让人遗憾也就罢了，如果弄一堆狗屎过来，不令人作呕才怪。

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美感的意义就在这里。哪怕它可能不是由诗的属性决定的，而是由诗的品质决定的，不论艺术方面还是非艺术方面，美感总是因美而存在的，美就永远是创作的核心品质。

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艺术方面注定是创作本身属性的需要，非艺术方面则是伴随表情达意自自然然而来的，包括作者表达需要和读者欣赏需要。

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尤其读者欣赏，更是期待诗有和谐的情意理关系并经得起可读性与欣赏性评价，这又是对美的呵护心理的需要。

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例如，创作的内容、态度、观念、思想、价值观等，是非艺术的东西，如果与创作的形式、手法、结构、语言、意境和语境等，这些艺术的方面发生矛盾而引发自我龃龉，就不能反映和谐正常的情意理关系，或没有可读性，或经不起以美为核心的欣赏性评价，读者是不能接受的。