老干体的误与正

针叶林

老干体的误与正
近来网上有为老干体正名之风。对于“老干体”的一些错误理论是应该纠正的。主要应纠正的偏差是：
一、对老干部群体和老干体作品的界定范围严重扩大化。
      将老干体的作者群体扩大化了：本来是限于现代郭沫若为代表的一些老干部的政论诗，被扩大到上官仪、李白、杜甫、王维、贾至等唐代著名诗人，甚至说李煜、宋徽宗、唐太宗、汉高祖、秦始皇等都是老干部，甚至说诗经中也有老干体。如【互动百科】“老干体”条目下说：最早的“老干体”要远溯到《诗经》的年代，《诗经》中最为脍炙人口的名篇，《大雅•板》和《大雅•荡》就是“老干体”的最早作品的代表之作。”杨文怡说 “唐代老干体诗人诸如杨师道、李百药、褚遂良、杨续、刘洎、岑文本、许敬宗、上官仪等”。
二，按诗歌内容划分老干体是完全错误的：
如互动百科老干体条目和杨文怡文章：
1，        关注时事
关注时代发展，紧扣时代脉搏是“老干体”自产生以来就保持这一特色，当代“老干体 ”尤其如此，时刻关注党和政府的动态，进行歌颂，比如召开人大、政协会议，就肯定有胜利召开、圆满闭幕、意义重大的盛赞。像三峡工程、西部大开发、反对台独等重大课题更是主要题材。
2，紧扣时代主旋律
“老干体”诗词的立意一般来自党报的观点，上面说“一定要根治海河”，那就歌颂，上面改口说要保持生态环境，也随时可以换个说法；两岸问题，我们过去讲不允许美国干涉内政，台湾是我们自己的问题；现在对于这个问题政策更加开明和灵活，胡锦涛在纽约和美国总统布什会见时,提到了希望美方同中方一道为维护台海和平稳定。“老干体”面临此类尴尬是丝毫不觉得尴尬的，这种与时俱进的胸怀世之罕见。
3，歌功颂德，忧国忧民
“老干体”从单纯的歌功颂德发展为歌功颂德与忧国忧民共存，这是由于大家对“老干体”歌功颂德的讽刺而促使“老干体”作者在题材领域的拓展。但“老干体”的忧国忧民也带有自己鲜明的特色，主要还是陈词滥调，如写下岗职工，就算民间疾苦，写警车开道，就是鱼肉百姓。
杨文怡：“内容的歌德化
歌颂功德，鼓吹升平几乎是古今“老干体”的共同特色。颂皇恩，歌盛典，应景敷衍，谀词满篇。完全远离《诗经》以来以美为谏的目标。这种内容的歌德化在今人的“老干体”也十分突出。 不知摘取生活的切片，撷取生活的浪花，以小搏大，换一个度来写。像这类歌德化的诗，试问哪里还有诗意。”
----将积极的方面内容说成了消极的，反老干体产生了严重的负面影响，形成当今诗词消极避世只谈琐事和无病呻吟的局面。
4，杨文怡的文章中甚至将诗人之间的唱和诗和当今的旅游诗也列入了老干体的范畴，更是匪夷所思。
三、将艺术风格“大气”列入老干体的特点。
六、气势宏大，内容干瘪：“老干体”多用“千年”、“天下”、“九州”等狠词，以掩盖内容的贫乏。如“喜看飞船翔宇宙，欢呼跃马续征程”，又如“中西开发川原壮，上下廉明社稷清”等，都深得“老干体”的精要。”


-----这三点是攻击扩大化的主要内容，应予纠正。

但老干体这一名词一经发明，即得到迅速传播和广泛应用，且十多年来使用频率经久不衰，也自有道理。主要是该名词形象地指出了一类作品的缺点：
一、语言老套：
“四、语言乏味、套话连篇 如：《庆祝十大在京召开》
十大春雷响碧霄，震惊中外看春潮。发言热烈如泉涌，策马腾飞逐浪高。
建树五年累硕果，浓香万里绽新苗。小康社会期全面，再创辉煌赶比超！
这首诗就很有代表性。其实，“老干体”并不是不讲究修辞，反而是大用修辞，主要特色是怎么俗就怎么来，如上面的“春雷”、“春潮”、“硕果”、“新苗”等都是群众喜闻乐见的。
五、观点陈腐，思想僵化
“老干体”的重要艺术特色还在于其千篇一律的表现手法的思想内容。开会没有不成功的，成就没有不巨大的，决策没有不英明的，政策没有不拥护的，腐败总是少数的，反腐总是有力的……总之，“老干体”里没有鲜明的个性、独立的思想，都是和时代潮流融为一体的杰作。写月就是思乡，写秋就是忧愁，写竹子就是高风亮节，写老头就是老骥伏枥，从来没不求新的立意。

二内容干瘪：
　　3.情感的空洞化 “老干体”之所以受到人们之责难，其一个共同的弊病在于缺乏真情。既无丝毫社会意识，又无内心真情实感， 比如郭沫若先生写于1974年2月7日的《春雷》就是如此。该诗云：
　　　　春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
　　　　十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
标语口号式，空洞概念化。语言陈词滥调，套话连篇是这一类诗的总体特点。 当今“老干体”如“深谋远虑心凝聚，发展坚持科学观”（栾兴阶《醉梅花•六十春秋业绩煌》）、“重整山河归锦绣，复兴民族铸瑶台”（郑纯超《纪念于右任诞辰130周年》）、“四项议题优惠广，三通路径便捷辽”（夏大中《贺两会南京成功会谈》）、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟”（杨天山《到韶山》）
千人一面，千部一腔，废话套话，了无个性，除了作者名字不同之外，很难看出有什么差别，甚至十年后的话都一样，可以任意挪动。“群英”、“巨龙”、“赤帜”、“万马”之类词陈俗之至，歌功颂德，套话连篇，放到任何会议、喜庆中都可套用；十年二十年后还可套用，堆砌陈词，诗意荡然无存，个性丧失殆尽。
语言干瘪，浅白庸俗，标语口号式话语的堆砌 艺术修养浅，直白浅露 ：
　 试举当今一首赞人的“老干体”为例：“梅君编写七巨著，业绩辉煌入史书。德艺双馨人赞颂，君才八斗是吾师。”（陈超民《赞梅逸民先生》 套话连篇，空洞泛味。“老干体”中最大的弊病是陈言套语过多，应景趋时过多，思想陈腐，创作平庸， 长期的官员生涯，养成了讲套话习惯。 立意浅露，无法感人。“老干体”这种倾向不加以纠正，诗就会沦为时政的附庸，成为时政的传声筒。


    总之，老干体这一词汇的“老（套）”与“干（瘪）”是形象地代表了一些诗词的主要缺点，这也是老干体（老干）这一词汇经常被用于诗词点评的主要原因。而这老套干瘪的缺点是确实应该克服的。


但将攻击扩大化是不应该的。特别是如杨文怡教授在错误的方向上推波助澜影响极坏。比如他说（老干体诗）造成“虚假繁荣”：
“1. 造成虚假的繁荣
　　当今诗坛十分热闹，就诗社社团而言，各省、地、县都成立有诗社，成员少则几十，多则达数百人；就人数而言，全国作家上百万，涉及到各行各业的人员，一次诗赛稿件据说可达十万之众；就刊物而言，出现了各种各样的诗词刊物、个人诗词集、集体诗词选集、各种诗词网站以及朋友之间的手机诗。人数之众，作品之盛，刊物之多，诗社之滥可说是史无前例。但据此就说诗歌繁荣，那就大错特错了。由“老干体”填充的繁荣是一种虚假的繁荣。”（ 还说“发达的网络是推手”）
----这就有攻击群众正当的活动之嫌了！

针叶林

汉典：
干部（幹部），　政黨或團體的中堅分子，統稱為幹部。
干瘪（乾癟），　干枯（乾枯）
------干部（幹部）的干（幹）和干瘪（乾癟）的干（乾）本不是一个字。只因简化字为同一“干”　字。
若用繁体字：“老幹體”，和 “老乾體” 显然含义是不同的，也许就不会产生歧义。

针叶林

原来讨论过。这是旧帖：
针叶林 发表于 2010-5-15 15:57:00
我以为题目“为老干体正名”不妥。
“老干体”是贬义称谓，估计“名”是很难“正”过来的。
楼主文中有些观点似乎对，但基本是有偏颇的。
“老干体”这名称其实很不科学。因为“老干体”用的多是古诗文体，所以“体”上并无特殊。只是内容干瘪。有如下几个特点：
1，内容政治性。符合当时的政治需要，如政论，社会，人文等当局号召宣传的目地，紧密结合时事，但缺乏技巧；
2，语言通俗性。口号化，直白易懂，文学艺术性不强，无多少感染力。
3，作者群众性。一个历史时期中的产物，作者纷纷效仿，有一定的群众基础。
  这类作品叫“标语口号式”更切合实际。
   叫“老干体”容易理解为老干部的专利，不妥。作者可能是干部，也可能不是干部，是普通工人农民，也不见得“老”，小学生也可以写。另“老干体”含有对老干部的贬义，对老干部采取打击的态度是很不恰当的。
  楼主文中将“老干部”引申到古代，说秦始皇曹操李后主等都是老干部，是偷换了概念，是十分错误的。
  另外说“老干体”的特点是“大气”，大错。目前以“老干体”之谓评论者，绝非因其“大气”。而是上面所列三特点。
  所以，不同意用“老干体”这一称谓评诗，因为不科学。若有上述三特点的，可以称之为“标语口号式”---这已不是什么新名词了。

针叶林

孙逐明发表于 2010-5-15 16:25:00
“标语口号式”，这是这一类诗体内秉的的典型特征，很中肯。

“老干体”是从作者群的角度命名，而“标语口号式”的作者不一定是老干，老干写的诗也不一定是老干体，尽管“标语口号式”的作者以老干居多。所以称之为“老干体”是不严谨的，也容易引起不必要的争端。若称之为““标语口号式”或“标语口号体”，就不至于有太大的分歧了。

针叶林

试评"老干体" （半山楼主人 发表于 2016-6-14 06:57:45）
"老干体",就是离,退休老干部 写的格律诗词的俗称. 这是一个较为庞大的诗词创作群体,过去，由于这些同志 的文化素质较低，又长期工作在机关,企,事业单位,听的是会议讲話,看的是党报党刊,耳濡目染,习以为常,对传统诗词的基本知识知之甚少，所以写诗,填词 ,大都写他自己熟悉的环境中的事情,很少讲究格律，最爱写的就是七律,八句诗, 也不讲求起承转合;写旅游则并列写八个景;写感时则并列写八件事,好像在桌上摆八盘菜似的;若只写成四句的,便是绝句，写成长短句的就标个自度曲，诗词也押大致的韵.但一般不会用<平水韵>;他们大无畏的创新精神令人敬仰；后来通过交流学习之后,尤其国学的提倡和影响所及，老干们也觉得老这样写,实在是无知的表现，所以 伴随着退,休群体的壮大,使创作队伍进一步年轻化，“老干体”也开始注重声韵, 格律了。 老干群体是当今社会的一个"促进安定团结的,关注时代发展的团体".他们写自己熟悉的生活,本也无可厚非.紧扣时代脉搏 , 时刻关注 党和政府的动态，进行歌颂，应该算是"正能量".比如各地召开人大政协会议，就肯定有胜利召开、圆满闭幕、意义重大的盛赞。像三峡工程、西部大开发、航天工程,反对台独等更是主要题材。
老干体的主要特征: 首先是立意千篇一律.
“老干体”诗词的立意一般来自党报的观点，紧扣时代主旋律.上面说“ 金山银山”那咱就歌颂艰苦创业，上面改口说:"绿水青山",那咱就歌颂保护环境. “老干体”创作队伍多是些没什么文化的老干部，在词汇和诗歌技巧上是谈不上的，所以形成了“语言乏味、套话连篇”的独特艺术风格，保持至今。如：
《纪念抗日战争胜利七十周年》
胜利鲜花血泪浇,扬眉吐气恨难消.
和平发展人心向,拜鬼参神怒火烧.
记取乌云遮赤县,莫忘白骨遍荒郊.
东倭又占钓鱼岛,亿万炎黄誓不饶.

<<热烈庆祝 某某全会胜利召开>>
千秋大业史无前,华夏文明谱壮篇.
清风廉政江山固,惩腐除贪社稷坚.
四风遏制顺民意,八项明规限特权.
勤政为民标典范,神州万里有青天.

这两首诗就很有代表性。"老干体”并不是不讲究修辞，而是受国学教育少,只喜用自己熟悉的俗语,报刊词语入诗.观点陈旧，思想僵化.“老干体”的重要艺术特色还在于其千篇一律的表现手法上:写开大会,就用:热烈召开,圆满闭幕;写改革时事,就用成就巨大,史无前例,决策 英明 .感时则写:政策顺民心,中华兴伟业; 反腐倡廉,.总之，“老干体”里没有鲜明的个性、独立的思想，都是 一些大路货。很多都是一些内容干瘪的标语口号,像一杯白水;
   “老干体”是排在" 二十四种诗品"之外的东西。他们不讲究高古、雄浑，也不追求豪放、疏野。写赴宴则有：“喜当盛世喜逢筵，胜利征途在眼前”；写祝寿则有：“年方七十岂称翁，要向诗坛再立功”；写贺人升学则云：“鹏程万里喜开颜，跃马扬鞭更向前”；与客唱酬则云：“清词秀句千篇好，大德雄才万世尊”；感怀则有：“百年富贵如云散，千载功名似水流。”多属语俗词生之类，意境全无，不能卒读。“老干体”多用“千秋万载“,”世界环球“ ,"一片丹心","惊天动地"等豪言壮语来掩盖内容的贫乏。
从前的“老干体”只是单纯的歌功颂德.现在有讽喻与歌颂并见.忧国与忧民共存的篇，但“老干体”的忧国忧民主要还是陈词滥调，要表示民间疾苦，就写下岗职工，写环卫工人;要表现社会风气不正,就写警车开道，写市场管理人员打人等,写月亮就是表示思乡之情，写秋风落叶就是表示忧愁，写竹子就是表示高风亮节， 写卫星,火箭则表示科技发达;写低保,医保就表示政策好;总之:立意呆版,程式化."老干体"从来没有求新的立意。
（这篇评论批评了老干体的一些缺点，但批评的有点过了。还好在没有把老干部群体扩大到古代）

针叶林

《漫论诗词“老干体” 》                          作者：社科专家李树喜

   -老干体的是与非

当今诗坛，“老干体”为人诟病。其实，人们并没有为“老干体”准确定义，其批判也不免无的放矢，或将打击面扩而广之。
著名诗词家施议对认为，“当代大陆诗坛时兴干部体，盖源自五四时期胡适所提倡的白话词。既注重选材，表现时代精神，具生活气，又力求达到声情称调的效果。”（见《胡适诗词点评》中华书局2006年版）。其定义显然偏于褒义。其举例则是安徽女诗人、1945年参加革命的老干部宋亦英作“沁园春·喜安徽省诗词学会成立”：

     时近中秋，月魄流辉，桂子飘香。
    正盛典京华，欢腾薄海，斯文雅集，快聚庐阳。
    旷代风光，人间正道，国运隆时文运昌。
    诗世纪，看珠联玉唱，风起云扬。
    吟坛一帜新张。愿余热余霞再发光。
    倩赋笔吟笺，为歌四化，流风遗韵，来继三唐。
    团结是期，他山共勉，收拾烟云入锦囊。
    风流甚，是千秋事业，大块文章。

此词基本口语，不乏术语、口号。但善于铺排，层次有致，议论得体，显得庄重、典雅，以词贺会，相当得体。理应肯定和受到欢迎。
施氏将老干部体界定为“白话词”并不准确，因为直白和口语不是“老干体”的主要特征，李煜、李清照的词作口语直白而典雅，与老干体迥无干系。而当代批评者矛头所向，一般是指缺乏细节与形象，空泛概念，政治术语和口号入诗。从这样的视角，所谓老干部体，可概括为：白话，直话和大话。偏重豪放而不见幽婉，确实可以和胡适先生挂上关系。
胡适25岁时，作‘沁园春·誓诗”-

    更不伤春，更不悲秋，以此誓诗。
    任花开也好，花飞也好；月圆固好，日落何悲？
    我闻之曰，“从天而颂，孰与制天而用之”！
    更安用为苍天歌哭，作彼奴为！
   文章革命何疑？  且准备搴旗作健儿。
    要前空千古，下开百世，收他臭腐，还我神奇。
    为大中华，造新文学，此业吾曹欲让谁？
    诗材料，有簇新世界，供我驱驰。
此词，胡适自认为是“文化革命宣言”，亦被称为“文章革命范例”。
其又有“沁园春·新俄万岁”-
    客子何思？冻雪层冰，北国名都。
    想乌衣兰帽，轩昂少年，指挥杀贼，万众欢呼。
    去独夫沙，张自由帜，此意于尽果不虚。
    论代价，有百年文字，多少头颅。
    冰天十万囚徒，一万里飞来大赦书。
    本为自由来，今同他去；与民贼战，毕竟谁输！
    拍手高歌，新俄万岁！狂态君休笑老胡。
    从今后，看这般快事，后起谁欤？
胡适白话入诗作品甚多，如老年诗：
    不作无益事，一日当三日。
    人活五十年，我活百五十。

有人说毛泽东“沁园春·雪”受了胡适影响，没有确证。若从大气宏阔，议论时事，豪言壮语看，确有共同之处。而毛泽东沁园春之恢弘，其中的风物形象、细节描写和气格，已超越胡大师多矣！

当代另外一位“革命老干部”是蒋介石。1909年其“述志”诗云-
     腾腾杀气满全球， 力不如人万事休。
    光我神州完我责， 东来志岂在封侯！
1925年初，蒋介石率军东征陈炯明，连克东莞、石龙、常平。2月10日，作《常平站感吟一绝》：
　　亲率三千子弟兵， 鸱鸮未靖此东征。
　　艰难革命成孤愤， 挥剑长空涕泪横。
1926年北伐时期，《江西日报》创刊，应江西省主席李烈钧之请，当时的国民革命军总司令蒋介石作诗誌贺：

      呀！好革命的怒潮啊！
　   呀！这掀天倒海的潮流， 　
      竟已仗着自然的力，
　   挟着它从珠江来到长江了。
　　潮流是什么，是什么？
　　不是绿的水，是红的血和黑的墨。
　　今天我们的血已染红庐山的面，鄱阳湖的口。
　　这黑的墨，正拌着那红的血，
　　向着长江的水流去。
　　这新诞生的《江西日报》，
　　就是挟着这墨的力和着那血的力，
　　一直冲向黄河流域去。
　　呀！好革命的怒潮啊！　
　   呀！好革命的势力！　
　  这是纯粹的白话新诗，激烈而狂热。如果不看作者，很容易以为是郭沫若先生的作品。
如果说直抒胸臆，理论政治，呼喊口号就是“老干体”，我们穷本溯源，又可追溯到屈原的《离骚》请看-
      彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
　　何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
　　岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
　　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
以时事入诗，直抒胸臆，号呼呐喊，离骚是政治诗，时事诗。
再看李世民赐萧瑀诗-
      疾风知劲草，板荡识诚臣。
      勇夫安识义，智者必怀仁。
唐太宗此诗，也是讲政治、说大道理的篇章。居高临下，皇帝气派，级别又高于老干部。
屈原是古代高官，李世民是皇帝，蒋介石、毛泽东无疑是当代级别最高的干部。胡适也是部长级，除做过驻美大使外还是民国政府总理的人选。他们的诗，能够统统冠之以“老干部”体吗？
关于老干体，涵义混乱，是耶非耶。有些老干部不写老干体，有些不是干部爱写老干体。有些老干体质量不错，有的非老干水平不高。
公平言之，老干部不乏精彩的篇章。毛泽东诗词自不待言，其他“老干”的作品亦有光彩之处。
朱镕基任总理时，在湘西留诗一首：
     湘西一梦六十年， 故地依稀别有天。
     吉首学中多俊彦，  张家界顶有神仙。
     熙熙新市人兴旺，  濯濯童山意快然。
     浩浩汤汤何日现， 葱茏不见梦难圆。
直言之，此律诗技巧不算高明。但情真意切，见亲民，见胸怀。在干部体中是言之有物的。九秩诗翁欧阳鹤，是中华诗词顾问，朱镕基同窗，写过长诗“镕基赞”，其七律“壬辰春韵 ”云：
     环宇阴霾布满空， 神州今喜又迎龙。
    五千年史资通鉴， 十亿人心向大同。
    电交加需善策， 恫瘝在抱唤春风。
    任他诡谲征程险， 我自扶摇上九重。
格律严整，气韵铿锵，给人以昂扬向上的力量。如果说是老干体，也是好诗；

旅美华裔诗丈谭克平，青年时代是飞虎队成员，曾任美国退伍军人联合会主席。可视为国际“老干部”。其“美大选的颜色革命”云：
    红黄黑白皆良材，满腹经纶堪夺魁。
    既有蛟龙身尽皙，岂无豪杰貌如煤。
诗人以黑人奥巴马当选总统为题，直击白描，却新鲜可读，颇有韵味，等等。

实际上，自从有了诗，就有白话（当时的语言）入诗、口号入诗、直论时事入诗；自从有了官，就有了官气的文字和诗词。我们当然不是要把“离骚”等归入“老干部体”。只是指出，这一诗法源远流长，早就是文章及诗词的一种手段或流派。
老干部体非是老干的专属品。毛泽东，陈毅、叶剑英等，其难能可贵之处在于，身为高干，尽力抛却概念套话，用风花雪月、红叶青松，残阳如血、胜似春光之类的形象元素装点自己的诗词，从而不同凡响。

中国人似乎憎官恨官，其实更爱官，羡官，想当官。“官本位”观念根深蒂固。这是老干体诗词深厚的社会基础。摆官架子说官话，做官样文章，在我们社会中是家常便饭或者时髦。请看今日之网络，企业团体甚至个人，并不是什么官方机构，却统统说自己的网站是“官网”；我们的大众包括诗人虽然不是什么官，常常以和某官的关系如何自豪，说话、写文章和作诗词，官气颇大，架子不小。这是社会浮躁、人心浮躁、文化浮躁的反映。诗词亦不能幸免。
就诗词手段而言，豪言壮语，概念口号，古已有之，不妨有之。不是不可，而是要有创意，令人耳目一新。如能和形象细节结合，便刚柔相济，熠熠生辉。
总之，老干诗词源远流长。非当代中国特有。老干体长短互见，亦有佳作好句，不宜一言一蔽之，全盘否定。而应作客观的分析，对于其不足或弊病，需对症下药，就是: 大处着眼,细部着手。以小见大，见微知著，小题大做，大题细作。以细节和形象说话，是古来诗人成功的要诀之一。

                                                                                             2013年小寒 于京西云闲斋
（该文是扩大老干部的人群范围扩大打击面制造混乱的一文）

针叶林

应制诗与老干体
本帖最后由 北极白熊 于 2016-11-2 05:43 编辑

　　应制诗也叫“应和诗”，是我国古代臣僚奉皇帝所作、所和的诗，内容多为歌功颂德。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律，内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望。应制诗包括两类：宫廷游宴的应制诗和科举考试的省试诗。
　　请看杜甫的四首应制诗：
　　　　宣政殿退朝晚出左掖
　　天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。
　　宫草微微承委佩，炉烟细细驻游丝。
　　云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
　　侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。

　　　　紫辰殿退朝口号
　　户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。
　　香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。
　　昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
　　宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。

　　　　奉和贾至舍人早朝大明宫
　　五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
　　旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。
　　朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
　　欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

　　　　至日遣兴，奉寄北省旧阁老、两院故人
　　忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。
　　麒麟不动炉烟上，孔雀徐开扇影还。
　　玉几由来天北极，朱衣隻在殿中间。
　　孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。

　　老干体是当代诗词学习创作中的一种诗病，也是众多习作者要走过的一个必然阶段，由于患此诗病的以老干部居多，因而诗坛上把它叫做老干体。也有人把它称为“政协体”和“人大体”，是因为作老干体诗的人以人大、政协中的老干部为多数。
　　我们先看几首老干体的代表作：

     　　郭沫若  春雷
　　春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。　　
　　肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。　　
　　十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。　　
　　愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。

     　　郭沫若  满江红·庆祝九大开幕　　
   　雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。  　大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改地换天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！

　　以下四首隐去作者。

      　　庆祝十大在京召开  　　
　　十大春雷响碧霄，震惊中外看春潮。　　
　　发言热烈如泉涌，策马腾飞逐浪高。　　
　　建树五年累硕果，浓香万里绽新苗。　　
　　小康社会期全面，再创辉煌赶比超！


　　　　　全国人大政协两会颂
　　两会精英倾智囊，议商国是献良方。
　　蓝图绘就兴邦路，科技打开金库房。
　　舟听指挥游月海，人随调遣拓西疆。
　　喜看一代新旗手，率领全民步小康。  


        　　 满江红·西部大开发
     展望神州，新世纪，宏图伟业。挥巨手，振兴旗鼓，进军西北。雄厚资源堪利用，无穷矿产期开掘。物财人，重点大倾斜，威风烈。   地辽阔，多阻隔，青藏路，优先列。铁龙奔唐古，藏胞尤悦。南水北流齐共济，西能东送调余缺。树雄心，改造旧山河，追先哲！


          　江城子·废墟中的自述
    　天灾难避死何诉，主席唤，总理呼。党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。　　银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑。民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
　
    　有人认为老干体的鼻祖是郭沫若，其实不然，老干体的鼻祖应该是应制诗。老干体在创作队伍、写作目的、艺术风格、后世影响等诸多方面都与应制诗一脉相承。
    　应制诗的创作队伍以封建帝王、朝阁重臣、翰林学士为主，老干体的创作队伍以离退休的老干部，尤其是高级干部为主。
    　应制诗是典型的宫廷文学、贵族文学，老干体是很多退下来老干部的无病呻吟，也是贵族文学、闲暇文学。
   　 应制诗是封建王朝的歌功颂德之作，老干体是新时代的吹鼓手，所作的都是谀美之诗。
    　当然，作应制诗的也有宦官乐工、白衣学子、隐居之士，患有老干体诗病也有初学格律诗词的青壮年。
    　这些只是皮毛，我们再从艺术方面分析一下老干体和应制诗。
    　网上有人把老干体的艺术特点归纳为八点：“一、从不讲究格律到讲究格律。二、继续保持关注时事的优良传统。三、紧扣时代主旋律，立意上千篇一律。四、语言乏味、套话连篇。五、观点陈腐，思想僵化。六、气势宏大，内容干瘪。七、歌功颂德与忧国忧民共存。八、摆脱时事诗的束缚。”也有人给总结了九个字：“大而空，浅而滥，俗而媚”。还有人一语洞穿，认为老干体的根本毛病是“唱高调，说空话”。
    　其实，当年毛主席在延安批判的“党八股”，用在老干体上倒是很适用的。你看：空话连篇，言之无物。装腔作势，借以吓人。无的放矢，不看对象。语言无味，像个瘪三。甲乙丙丁，开中药铺。不负责任，到处害人。流毒全党，妨害革命。传播出去，祸国殃民。除了祸国殃民之外，其余的都能对上号。
    　现在，我们归纳老干体的艺术特点：思想空，取材大，物象乱，挖掘浅，精神散，色彩淡，语言瘪，意境低。其实，这正是诗词初学者的常见毛病，也是应制诗的弊端。
　　所谓思想空，就是和应制诗一样，始终是臣子立言，站在朝廷的立场上，从时代和历史的高度，肩负着不可一世的使命感来讴歌太平，称颂盛世，实际是鹦鹉学舌。老干体诗词的立意多来自党报的观点，上面说鸭子，他就说扁扁嘴；上边说煤是白的，他就说亲眼见。有人说老干体“开会没有不成功的，成就没有不巨大的，决策没有不英明的，政策没有不拥护的，腐败总是少数的，反腐总是有力的……”缺乏鲜明的个性和独立的思想。如：

　　　　　　忆长征
　　回首长征历万难，山危路险角声寒。
　　一江风雨催戎马，五万貔貅丧激湍。
　　遵义正航驱浊雾，毛公奋臂挽狂澜。
　　几番巧战歼顽敌，高唱雄词过翠峦。

　　所谓取材大，也和应制诗一样，早朝、盛宴、巡游、征伐、拓疆、两会、奥运、世博、党代会、飞船上天、抗震救灾、建党、建国、抗战胜利等重大的事件都是创作的题材，幻想着用四句或者八句诗几十个字来表现一段历史或一个事件，而且还不觉得滑稽可笑。如：

　　　　　国庆五十周年礼赞
　　奋发图强五十年，民康物阜史无前。
　　九州水尽山穷地，一片花明柳暗天。
　　横堰江河龙共锁，还珠港澳凤双旋。
　　台澎更盼归期早，合谱新征世纪篇。

　　所谓物象乱，就是一首诗词中，所描绘的景物东拉西扯，生拼硬凑，游离主题，缺乏内在的联系。有很多词汇是从应制诗中踅来的，经常使用的是禹甸、尧天、天下、九州、春雷、碧霄、东海、西山、青松、翠柏、奔马、小康、硕果、新苗、葵花、赤子等缺乏特点的词汇，并以此为描写的对象。有时拉郎配，新衣服打旧补丁，非常别扭。如：

　　　　　　　　中共八十华诞
　　神州大地起苍黄，马列红旗舞四方。
　　劲扫乌云驱虎豹，喜观丽日照城乡。
　　精心改革呈新貌，立志图强换旧章。
　　走向辉煌八十载，高歌伟大党中央。

　　所谓挖掘浅，就是平摆浮搁，找不出物象的本质特色，更没有自己独特的见解，缺乏新意。更多的是用政治术语代替形象描绘和艺术思维，有如牧师布道，强差人意。这点和应制诗一样，“吾主圣明，吾朝盛世”，“主席唤，总理呼。党疼国爱”，“锦涛家宝齐上阵”，就是代表。如：

　　　　　　　　　游南京
　　虎踞龙蟠粉气消，天翻地覆觅前朝。
　　秦淮洗尽乌衣巷，玄武淘坍朱雀桥。
　　赫赫天朝空蝶梦，巍巍民国问渔樵。
　　雨花台畔低昂久，仰望中山陵寝高。

　　所谓精神散，就是通篇没有贯穿的红线和气质，找不出内在的逻辑联系，或者偏离主旨，离题万里；或者意念重复，叠床架屋；或者风牛马不相及，或者文不对题。如“地辽阔，多阻隔，青藏路，优先列。”这种毛病，应制诗中极少见。如：

　　　　　九八年九江段抗洪赞歌
　　咆哮翻腾出四川，李冰神禹亦茫然。
　　军民却有回天力，管教洪魔听引牵。
　　炎天鏖战大江边，泣鬼惊神不等闲。
　　民魄军魂凝巨锁，支祁永镇石堤坚。

　　所谓色彩淡，就是感情色彩不浓，喜怒哀恶惧，没有从物象中自然流露出来，而是强加在景物上。“舟听指挥游月海，人随调遣拓西疆。喜看一代新旗手，率领全民步小康。”好像一捆散开的乱麻，理不出头绪。应制诗的辞必典雅，语必精铄，颂中有赋，颂中有讽，老干体并没有学来。如：

　　　　　贺十八大
　　盛会京华好个秋，鼎新革故运良谋。
　　红旗映日江山丽，赤子倾心社稷猷。
　　百业兴隆争进取，千家致富逞风流。
　　宏图再展全民庆，曲曲欢歌尽兴讴。


　　所谓语言瘪，就是用政治术语充斥诗句，通篇陈词滥调，浅白直露，几乎没有色形味的词，没有鲜活跳动的词。这和应制诗一样，战战兢兢，惟恐出格，招来杀身灭门之祸。于是，“高举红旗奔小康”，“小康社会期全面，再创辉煌赶比超”等词语就破门而出了，确实像毛主席批评的那样，“语言无味，像个瘪三”。如；


　　　　　　歌颂共产党
　　南湖稳舵锦帆扬，领导南昌第一枪。
　　万里长征排障雾，八年抗战见羲皇。
　　共和国立丰碑树，改革花开大地香。
　　港澳回归清旧耻，高呼正党寿无疆!

　　所谓意境低，就是意境没有从物象中营造出来，而是强加在诗句里。换言之，老干体等于景物加术语加思想，硬拼成的一盘大杂烩。和应制诗一样，只是为了歌功颂德，粉饰升平，即使是讽喻，也要察言观色，小心翼翼。这样情况下作出的诗词，怎么能有意境呢？如：

　　　　　　　　重庆红岩村
　　国难当头民族忧，蒋家顽固不回头。
　　中华易帜多艰苦，主席龙韬有远谋。
　　谈判成功签协定，战争难免有寒流。
　　人民反蒋爱中共，闪闪红岩扬五洲。

    　至于混韵、失粘、失对、合掌等其它诗病，这里就不说了。
    　应该看到，大批老干部退下来后，百无聊赖，大多数人打麻将，逛大街，蹲墙根，晒太阳，混吃等死。只有极少数有文化底蕴的拿起笔，创作诗词，这样益寿延年的好事情，应该得到全社会的理解、赞扬和支持。老干部创作的大量的格律诗词，为活跃诗坛，推动诗词创作作出了巨大贡献，功不可没。在老干部创作的诗词中，也有很多精品，引导着诗词创作。
    　同时，我们也必须承认，老干体是很多人学习格律诗词时的通病，也有青少年患者。现在诗词界的主要任务，不是批判老干体现象，而是如何解决尽快老干体问题。
    　解决老干体问题，应该从主客观两个方面来考虑：主观上，老干部及众多的初学者要多积累，细感悟。积累的主要途径是多读书，不仅读诗词作品，还要读文史类的书。还要多多观察生活，体会大自然的玄妙，因为功夫在诗外。在读书和观察时，要善于感悟，产生灵感，爆发火花。客观上，诗词组织、刊物、网站、学校要多组织创作研讨和学术交流活动，鼓励初学者勤写多练，帮助其早日摆脱老干体的束缚。
（此文代表了对老干体的一般看法）

针叶林

杨子怡：古今诗坛“老干体”之刍议――以唐代“台阁体”为参照
　　         
摘要：古今“老干体”表现出歌德化、程式化、空洞化、官气化和应制化的共同特点，但在语言、格律、修养和风格等方面表现出不同的个性。当今“老干体”之盛行与其时代、经济、理论、经历及网络密切相关；其造成虚假繁荣、违背诗歌传统及混淆诗歌发展方向等影响也不可低估；提高文化与艺术之修养，加强舆论之宣传是导引“老干体”回归雅正的重要对策。
关键词：老干体；异同；影响；对策
　　当今诗坛诗社林立，诗作如海，最风靡诗坛的恐怕非“老干体”莫属了。“老干体”人们又戏称为“政协体”或“人大体”。这恐怕有两层含义，一是指其作者大都是曾在政协和人大等单位在岗或退下的各级政府官员，一是指这些诗歌大都如老干曾在官场上的讲话一样观念陈腐、套话连篇、毫无生气。但仔细考察，我们发现，其实“老干体”并不只限于这些从“政协”、“从大”在岗或退下的官员，也包括各行政、企事业的官员及普通的工作人员。染指其中的，既有文化水平较低的人，也有部分学者甚或著名学者；既有大陆的，也有海外华语区的；既有老年人，也有年轻人。这是一个不可小觑的现象。“老干体”的始作俑者首推大学者郭沫若先生。如其《满江红•庆祝九大开幕》词和《春雷》诗就堪称当今“老干体”之祖。其词云：“雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改地换天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！” [1]应景趋时，口号满篇，了无诗味。著名诗人聂绀驽的一些迎合时俗的诗，檀作文在其《聂绀弩体及其背后的诗学理论问题》一文中讥为“另一种形式的‘老干体’”[2]p160。其实，这种“老干体”溯源可更远，古代官场就有大量的这种官场习气极重的作品。比如，中国诗歌黄金时代的唐代，尽管其诗艺达到极至，但类式这种“老干体”的“台阁体”诗歌也十分可观，其作者也不只限于那些宫体诗人，一些享誉诗史的大家如王维、贾至、岑参、杜甫也不时地染指其中，应景随时，此唱彼和，歌颂盛世，互慕才华。像贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》、王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》、杜甫的《奉和贾至舍人早朝大明宫》、岑参的《和贾舍人早朝》律之以“老干体”标准，当是典型的唐代“老干体”。可见，古今诗坛都有“老干体”存在，并且人数和作品都不少。是一个重要的文学现象。因此，学术界不可漠视它。古今“老干体”有些什么共同的特点？它们的区别在哪里？产生这些“老干体”的原因是什么？他们在诗坛上的影响如何？等等，是一个饶有兴趣的话题，也是一个有学术意义的话题。
　　　一、古今诗坛中的“老干体”相同而又相异的特征
　　　(一)以唐“台阁体”诗为参照，古今“老干体”的共同特征
　　1.内容的歌德化
　　歌颂功德，鼓吹升平几乎是古今“老干体”的共同特色。众所周知，美刺是中国诗歌的传统。美刺的目的是“谲谏”，《周礼•地官》有“司谏”之官，郑玄注曰：“谏犹正也，以道正人行。”《周礼》还有“保氏”之官专门“掌谏王恶”，可见汉人很重视“谏”，《诗经》因有美有刺，所以被人们视为“谏书”。《汉书•楚元王传》载刘向上疏，引《小雅•角弓》的“刺幽王好谗佞”，以谏楚元王用人失当，《角弓》是一首刺诗，因此这是典型的以刺诗为谏的例子。美诗也能为谏，该传还载刘向引美诗《小雅•斯干》为谏：“周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫至，小寝庙，诗人美之，＜斯干＞之诗是也。” [3]p33《斯干》是歌颂周宣王节俭的，故以之讽谏楚元王的奢侈，这是典型的以美为谏。不过，汉以前，重点是以刺为谏。而唐人的一些台阁体诗、应制诗及宫体诗，完全是以“美”为重心，“美”也不是为了谏，而是一种发自内心的近谀之颂，完全有违汉以前的美刺传统。如太宗朝岑文本和太宗的《奉和正日临朝》诗云：“时雍表昌运，日正叶灵符。德兼三代礼，功包四海图。踰沙纷在列，执玉俨相趋。……天文光七政，皇恩被九区。万陪瘞玉礼，屯笔岱山隅。” [4]P119颂皇恩，歌盛典，应景敷衍，谀词满篇。完全远离《诗经》以来以美为谏的目标。这种内容的歌德化在今人的“老干体”也十分突出。如署名为杨义春的《喜迎十八大》诗就是典型的歌德化诗：“猎猎红旗四海扬，神州大地放光芒。卅年改革民殷富，几代同心国运昌。百虑为民谋福祉，千思治国为兴邦。前程似锦宏图展，华厦腾飞谱锦章。” ﹝5﹞p4靠堆垛概念化的词语来歌颂党的英明伟大，不知摘取生活的切片，撷取生活的浪花，以小搏大，换一个度来写。像这类歌德化的诗，试问哪里还有诗意。
　　2.写作的程式化
　　由于应酬性成份加强，应景趋时需要迅速制作，为了适应这一特点，“老干体”逐渐形成一套程式化结构。这在唐初的宫体诗中表现尤著。宫体诗创作除了应制、咏物等需要自身特定的传统惯例外，其他之程式基本上可以概括为首先点题、中间胪列铺排、最后表示感受或看法三部分。如上官仪《安德山池宴集》诗：
          上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
          密树风烟积，回塘荷芰新。雨霁虹桥晚，花落凤台春。
          翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。[4]P130
　　首联点明赴宴；中间极尽丽藻铺排之能事写宴集之情形；末联处微微透出宴终人散时的惜别之情。此外像李百药的《奉和初春出游应令》、褚亮的《奉和咏日午》等诗都是采用这种写法，套路完全一致，概莫能外。当今“老干体”套路之“异曲同工”令人惊诧莫名。如署名黄耀武的《十八大寄怀》诗，首联点题叙十八大召开：“百年风雨导航程，接力传承十八轮”；中间胪列铺排：“各界推贤尊代表，中枢换届汇精英。统筹发展宏图壮，科学安排举措新”；末联表达希望：“实现稳中求进步，富民强国更强兵。” [5]p4这类程式化的诗，胪列铺排是其惯用的制作手法。
　　3.情感的空洞化
　　凡治诗者，都知道诗是情感的艺术，无情则无诗，诚如唐孟棨《本事诗序》所言：“诗者，情动于中而形于言。故怨思悲愁，常多感慨；抒怀佳作，讽刺雅言，著于群书。虽盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情。” [6]p119情感源于“天”，即情感自然而生，不须外寻，故司空图《诗品•实境》说：“情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。” [6]p119古今优秀诗作都是深于情性之作，都是情感自然奔泻之作。“老干体”之所以受到人们之责难，其一个共同的弊病在于缺乏真情。如上所析唐初的宫体诗典型的特征是情感的空洞化。所以许总先生评析宫体诗后指出：“从这类作品看，诗中既无丝毫社会意识，又无内心真情实感，实质上是按照既定语言与程式在宫廷应酬场合迅速制作出来的一件工艺性作品。” [7]p63这种情感空洞化的作品在当今“老干体”中甚为流行，即使大家不泛其人。比如郭沫若先生写于1974年2月7日的《春雷》就是如此。该诗云：
　　　　春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
　　　　十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。[1]
该诗是郭先生和毛泽东的。毛泽东曾发动“批林批孔”运动，对郭沫若的《十批判书》不满，写下《读〈封建论〉，呈郭老》诗批评说：“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙虽死业犹在，孔丘名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”[8]一生都对毛泽东视若神明的郭沫若于是诚惶诚恐地一连写出两首《春雷》表态，这是其中一首。通读全诗，不难发现，除了反复认错、表白态度外，实在看不出诗中还有真情。在那特殊的时代，郭沫若写出有违他水平的诗还可理解的话，在当今改革开放的时代仍大量存在类似的标语口号式的诗实在是令人匪夷所思了。
　　4.风格的官气化
　　内容的歌德化及情感的空洞化必然带来这类诗歌的官气化。因此装腔作势，陈词滥调，套话连篇是这一类诗的总体特点。揆之唐之“老干体”，人们最常用的词是“凤池”、“冕旒”、“九重”、“皇州”、“皇猷”之类的语句。如“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（王维《和贾舍至舍人早朝大明宫》）、“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃”（杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》）、“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑”（岑参《和贾舍人早朝》）、“皇猷被寰宇，端扆属元辰”（杨师道《奉和正日临朝应诏》），词颂皇恩浩荡，用语典丽堂皇，气势居高临下，但用语陈滥，了无新意，官气化十足。揆之当今“老干体”，此种陈词、套话亦颇盛行，只是少了唐人的典雅丽藻面孔而已。如“深谋远虑心凝聚，发展坚持科学观”（栾兴阶《醉梅花•六十春秋业绩煌》）、“重整山河归锦绣，复兴民族铸瑶台”（郑纯超《纪念于右任诞辰130周年》）、“四项议题优惠广，三通路径便捷辽”（夏大中《贺两会南京成功会谈》）、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟”（杨天山《到韶山》）[9]p8-26堆砌陈词，套话连篇，官气十足，诗意荡然无存。
　　5.形式的应制化
　　应制、唱和几乎是古今“老干体”的共同特点。在唐人的应制诗中一是帝臣之间的唱和十分热闹。比如唐太宗有《正日临朝》诗，写宫中朝典的富丽堂皇，侍臣奉和甚多，杨师道就有《奉和正日临朝应诏》，诗云：“皇猷被寰宇，端扆属元辰。九重丽天邑，千门临上春。” [4] p122对太宗功业作了空泛的赞颂。又如太宗有《过旧宅》诗二首，表露了成功后的豪兴，一同当年汉高祖还故乡作《大风歌》时的情景，大臣许敬宗和上官仪都有《奉和过旧宅应制》，许诗“飞云临紫极，出震表青光。自尔家寰海，今兹返帝乡” [4]p122及上官诗“偃柏歌玄化，扈跸颂王游。遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休” [4]p130对浩浩皇恩、森森帝威进行了赞颂。二是大臣间的宴游唱和盛行。比如杨师道封安德郡公时，在安德山池宴集群臣，李百药、褚遂良、杨续、刘洎、岑文本、许敬宗、上官仪等人都写有同题《安德山池宴集》，诗中用“粉壁”、“朱楼”、“高殿”、“雕窗”、“虹梁”等词涂饰浮光艳色，点缀升平。此外，如上所提及的王维、岑参、杜甫所和贾舍的《早朝大明宫呈两省僚友》都是大臣间的互相唱和。王维、杜甫等人是大家，当然这些诗不足以代表他们的水平，只能是聊备一格而已。不过，这也足以反映出唐之“老干体”的势力之不可低觑。当今“老干体”的应制除了友人之间的唱和外，还以一种新的面孔表现出来，比如诸如形形色色的节日诗、婚庆诗、寿宴诗，庆典诗、会议诗等因都带有应景趋时的特色，都可以看作是新应制诗，至少可以说是古代应制诗在当今社会以另一类形式的复活，不过，不同于古时宴集、宫召时被动的应制，而是不被强求的主动的应制。这类应制诗大多千人一面，千部一腔，了无个性，正如诗人滕伟明先生在其《走出诗词创作的误区》一文中所批评的：“这类诗纯属表态，基本上都是废话套话，除了作者名字不同之外，很难看出有什么差别，甚至十年后的话都一样，可以任意挪动，恐怕不好说是诗。” [10]p102证之以下诗，并不厚诬：“群英汇聚气呑虹，喜见神州舞巨龙。巧绘宏图云浪涌，高扬赤帜国威隆。虎添双翼开新宇，鹏展重霄驻劲风。万马奔腾齐奋进，千秋伟业耀苍穹。”（王少轩《贺党的十八大胜利召开》）﹝5﹞p5这是作者发自内心的主动应制。诸如“群英”、“巨龙”、“赤帜”、“万马”之类词陈俗之至，歌功颂德，套话连篇，放到任何会议、喜庆中都可套用；十年二十年后还可套用，个性丧失殆尽。
　　　（二）以唐“台阁体”诗为参照，古今“老干体”表现出的不同特点
　　1.唐人富丽堂皇，今人浅白庸俗
　　唐人“台阁体”或谓“老干体”以上官仪为例，往往在绮错的词彩与婉媚的诗风中表现出典雅雍容、富丽堂皇，表现出作者对高雅精致的审美趣味与艺术的追求，如其《早春桂林殿应诏》：“步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暧将夕。”[4]p130首联写应诏闻歌，点题；中间两联以“流莺”、“芳草”、“风光”、“雪华”铺排所见景色；末联写游宴结束时日暮将归之情。虽是标准的程式化结构，但用词绮丽婉媚，典雅精致，雍容华贵。而当今“老干体”往往浅白庸俗，毫无典雅之风。如邹洪旦的《农村吟》：“稻花香味闻，五谷满仓门。物富迎商贾，人和恋友宾。路边京九线，货畅地球村。科技兴农业，小康全力奔。”[9]p8-26浅白庸俗之至，除了标语口号式话语的堆砌外，实在看不出诗味来。
　　2.唐人严守格律，今人格律松驰
　　唐人“老干体”无论粘对还是押韵，都谨守格律。像贾至《早朝大明宫呈两省僚友》诗：“银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。”[4]p585平仄谐和，对偶整饬，格律谨严，风格富丽。而当今“老干体”诗不讲对仗，不叶平仄，甚至常常出韵。像下面这些诗句格律十分松驰：“建国带来千载喜，南巡抛去万年忧”、“生产翻番，有田有屋，生活和谐幸福焉”、“政通人和逢盛世，振兴中华献余热”、“开放大潮声朗朗，风荷雨柳荡晨烟”。[9]p8-26文字之粗糙且不论，完全置平仄于不顾。除了句子齐整外，完全不合格律诗的规范。
　　3.唐人修养深，今人艺术修养浅
　　唐代“老干体”诗人诸如杨师道、李百药、褚遂良、杨续、刘洎、岑文本、许敬宗、上官仪等大都淹通六经，博闻坟典，文化水平极高，艺术修养极深。如褚遂良就博通文史，精于书法，遂由魏征推荐，受宠于太宗。又如太宗朝后期重要诗人上官仪，《旧唐书》卷八十《上官仪传》就称他自幼“游情释典，尤精三论，兼涉猎经史，善属文”。故而深得太宗眷顾，太宗每作诗文，皆遣其视稿，加以修饰，并“令继和，凡有宴集，仪尝预焉。”正因他们文化水平高且又精于诗艺，因而在诗中驾驭经史，出入坟典，穿插掌故，剪裁词藻得心应手。他们的诗虽应景应制，题材狭窄，但表现出的文化内涵却十分丰富。与此相反，当今“老干体”诗尽管内容甚丰富，题材也广泛，贴时代也甚紧，但诗歌文化内涵贫脊，诗歌感染力差，其个中原因是因诗人们的文化根基浅，艺术修养差而造成的。文化根基浅，故而内容空泛；艺术修养差，故而直白浅露，漠视格律，且不顾起承转合、腾挪提顿之技法。
　　4.唐人含蓄，今人浅露
　　讲究比兴含蓄一直是诗歌的传统。《毛诗序》云：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”[3]p29《郑笺》释此条曰：“风化、风刺，皆谓譬喻不斥言也。主文，主与乐之宫商相应也。谲谏，歌咏依违，不直谏也。” [3]p29文，即文词、文采。故朱熹径直释为“主于文辞而托之以谏” [3] p29一句话，诗无论美还是刺，讲求“谲谏”，即不直谏，讲求委婉含蓄。其实，不只刺诗如此，所有诗歌都必须含蓄，含蓄才有咀嚼之味。唐之“老干体”尽管多应制之作，但做到了典雅含蓄。如杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》一诗尽管是应制诗，诗也无非写早朝的情景，赞颂贾至的才华，但写得却很含蓄，特别是末联“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛”两句颇耐人寻味。“丝纶美”指贾家父子贾曾、贾至历任两朝中书舍人。据《新唐书•卷一百一十九•贾至传》载：“帝曰：‘昔先天誥命、乃父為之辭、今茲命冊、又爾為之、兩朝盛典、出卿家父子手、可謂繼美矣。’至頓首、嗚咽流涕。歴中書舎人。”诗引此典意在赞贾至子承父业，做得和父一样好，实在是一段佳话。“凤毛”用南朝谢凤、谢超宗父子事。父子二人都有才华。《南史•谢超宗传》记载谢超宗：“好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：‘超宗殊有凤毛，灵运复出。’”[11]P448意即谢超宗继承了父亲谢凤的才华。杜引此典十分贴切，赞颂贾至继父之才华，文章写得好。这种含蓄的写法与当今“老干体”的浅露相比不可同日而语。试举当今一首赞人的“老干体”为例：“梅君编写七巨著，业绩辉煌入史书。德艺双馨人赞颂，君才八斗是吾师。”（陈超民《赞梅逸民先生》[12]P118同样是称赞对方才艺，高下立判。杜诗典雅含蓄，耐人咀嚼；此诗套话连篇，空洞泛味。
　　二、当今老干体盛行之原因、流弊影响及采取对策之思考
　　当今“老干体”作者之众，作品之多，内容之浅，文字之俗，是古代“老干体”无法与之颉颃的。“老干体”为什么产生当今社会，为什么如此迅猛发展？其原因何在？它的流弊、影响是什么？采取什么对策引导之？值得学界深思。
　　　（一）当今“老干体”兴盛的原因
　　“老干体”盛行，原因自然是十分复杂的，但笔者认为主要有如下原因。
　　1.    盛世的幻像及特殊的环境使诗人迷失了自我
无论是唐之“老干体”还是当今“老干体”，它昭示出一个现象，它产生于盛世，与时代和社会密切相关。唐代，尤其是贞观年间到开元年间，是典型的所谓盛世。社会安定，经济繁荣，歌盛世，感皇恩自然成为部分诗歌的内容。当时的“上官体”能风靡几十年就可以理解了。这种正处在上升时期的社会还影响到诗人的精神面貌，虽然诗为应制，但在歌颂皇恩中常流露出一种自豪和大气，如虞世南的“上将三略远，元戎九命尊。緬怀古人节，思酬明主恩”（《出塞》）[4]p123、王维的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（《和贾至舍人早朝大明宫之作》）[4]p297正如此。当今“老干体”的盛行亦与此相同，与时代和社会密切相关。改革开放几十年来，经济取得了巨大成功，国力逐渐强盛，“老干体”的盛行有了它的土壤。人们打着“反映时代气息”的旗号，遇事必吟，逢喜必歌，有节必咏。比如神九上天了，人们歌之；国庆佳节到了，人们歌之；党代会开了，人们歌之；名人诞辰了，人们歌之；某某大桥通车了，人们歌之；某某市评为文明城市了，人们歌之。这类诗看似贴近了现实，其实远离了诗歌之本质，诗不是成为心灵和性情的自然感发，而成为新闻时政之报道，说教连篇，空洞无物。人们的这种自觉的应景趋时其实是古代诗坛应制的还魂和蜕变，是配合时代的主动应制。如梁继红《党庆九十周年感怀》诗：“咏唱迎华诞，诗成意未穷。千言凝一语，党在我心中。”[13]p3尽管格律还严谨，用语还精炼，但终觉陈词满目，套话连篇，近乎标语口号，是典型的无盟主倡言的自觉应制诗。这类诗之产生还与整个中国唯经济利益至上、文化（文学）遭遇前所未有之尴尬的大环境有关；也与特殊的政治气候有关。在经济至上及所谓“正确的舆论引导人”的文化背景下，文人迷失了方向，丧失了自我，忘记了责任，忽视了诗歌刺世的本质。因此，诗歌中批判精神的缺失也势在必然。
　　2.  交通的便利促进了“老干体”旅游诗的发展
　　旅游诗包括山水诗与怀古诗、咏物诗。游山玩水，吟风弄月，古已有之。当今诗坛，这类题材的诗占了“老干体”三分之二的篇目。它的盛行自然与经济的繁荣及交通的便利有关。和平安定的环境，充裕的经济支撑以及便利的交通使诗人们的漫游成为可能。人们有游必记，有景必歌，有史必叹，有物必咏，作品之多蔚为大观。但正如节日、喜庆诗的泛滥一样，这类诗亦过于泛滥与平庸。或是拆装前人意境重新组装，或是开中药铺似的胪列意象，或是置于任何场合都可的空泛之议，或是毫无真情与感受的套话描写。如网上有一首咏梁山的诗：“忠义堂起聚义塌，谋求招安牺牲大。北战南征折兵将，死后魂归蓼儿洼。”[14]陈腐的描述，空泛的议论，套话的堆垛，了无诗意。其实作者完全可换一种写法，找到自己情感的寄托点。比如诗人邓世广的《梁山寨》就克服了“老干体”空泛的毛病：“替天行道几人同，俱付沧桑一笑中。我到梁山非入伙，一樽聊祭故英雄。”[13]p46作者将自己的看法及性情寄于叙述之中，写得幽默调皮，诗意灵动。是旅游诗中难得的好诗，非套话连篇的“老干体”可比。
　　3.理论上的偏颇导致“老干体”创作上的误区
　　“老干体”中最大的弊病是陈言套语过多，应景趋时过多，思想陈腐，创作平庸，而这些很大程度是由于理论上的偏颇而促成的。人们往往从偏颇的理论中为平庸找到了借口。其偏颇表现如下：
　　　第一，混淆了通俗与庸俗的区隔
　　殊知通俗并不等于庸俗，通俗并不等于人人一读就懂，诗毕竟是一种高雅的艺术，必须是有一定文化层次的人才能欣赏的，那种为适合没有文化层次的人而写的诗就不叫通俗，那叫应俗、趋俗，过份趋俗势必滑到庸俗。道理其实很简单，诗是讲究意境的，而意境是需要细心揣磨和寻绎的。如果人人一读就懂，那还要批评家、鉴赏家干嘛！人人能懂也就意味全民能写，那还要诗人干嘛！诗不可能全民皆懂全民皆能写正如飞机大炮不可能全民皆能造，它毕竟是有某专业特长的人干的事。正如老诗人童明伦先生在批评有人高喊“诗词大众化”时所说：“任何一门科学技术，任何一种文学体裁，任何一类艺术形式，都不可能做到尽人皆知，全民皆懂。相对论、剩余价值论、形象思维论、声韵学、训诂学、交响乐、京剧其至白话诗，都无法‘化’到那一种程度。”[15]因此，“大众化”、“通俗化”不过是那些平庸化作品的遮羞布和护身符而已。再通俗的诗也是作者对语言与意境进行提纯过的，没提纯过的诗不叫通俗而叫庸俗。对比下面两首诗就明了什么是通俗与庸俗了。一首是老诗人臧克家的《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”[16]语句虽通俗，但意境经过了作家提纯，诗人寓志于物，借牛自况，议论精警，读来饶有兴味，自是好诗。一首是“老干体”的《咏牡丹》：“国泰民安看牡丹，青春润泽现金男。短裙紧裤新时代，乡镇风光靓几番。”[17］p259“国泰民安”，陈言叠出；“短裙紧裤”，俗之又俗，浪费空间，诗人之情思亦未提纯，平庸之至。同是咏物，高下判然。
　　第二，模糊了写实与应景的区别
　　“老干体”作者还有一层护身符，那就是打着“写实”的旗号。诚然，“老干体”题材确是十分丰富，诚如笔者前面所言，逢节必写，逢庆必志，出现了不少的诸如喜庆、节日、诞辰、成就一类的诗。看似热闹，实则平庸；看似有内容，实则空泛无物。因为作者每事都要评论，基本是表态诗，作者不过是把套话、废话、评论换装成韵语罢了。可人们则美其名曰写现实重大题材。其实这里也存在一个重要的理论误区，那就是模糊了写实与应景的区别。以上所说的实在称不上是写实诗，不过是作者的应景趋时诗。诚然，写实确是中国古典诗歌的传统，但是所谓写实诗那是作者有感于事，一时触发了其创作冲动而写下的作品，即《汉书•艺文志》所云“感于哀乐，缘事而发”。并非本无真情，遇喜则贺；本无感愤，遇事则志的毫无选择与提炼的新应制之作。可见真正的写实是作者“情动于中”并有所选择的作品，这样的作品才能传之久远，经得起时间的考验。比如安史之乱虽离我们久远，但杜甫的《三吏三别》等一系列反映战乱的作品之所以到现在还能感动人心，就在于那是作者用心写出且有所提炼和选择的作品，换句话说是渗透了诗人生命体验的作品，并非“老干体”诗人事无巨细有躬必录的应景似的作品。诗之本质是表现人心灵的，诗中的客观现实只有渗透了诗人的生命感悟与体验才能感人。前几年有位名叫王兆山的“老干体”诗人据说曾以一首《江城子•废墟下的自述》词名噪一时，感动了不少网民。全词如下：
　　　　天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。　　　银鹰战车救雏犊，
　　　左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。[18]
地震离我们才几年，说实在的，笔者现在却感动不起来。因为诗中太多的套语与官腔，制作也太粗劣，连平仄等词律也不顾，像这样的诗词怎么能传之久远呢？也许当初在举国悲戚之时感动了不少人是真的，但随着事过境迁还能像杜诗一样感人么？实在不敢恭维。总之，没有真情感悟与体验的写实，只能堕入应景趋时的恶趣中。
　　4.长期的官员生涯，养成了讲套话习惯
　　“老干体”群体的主体是从企事业岗位上退下的老干，他们曾长期处在官场，官场文化的应景趋时、套话连篇风气势必潜移默化地影响他们的思维，加上大多文化修养并不高，因此，在诗词创作中把套话官腔带进来也在情理之中了。因此讲套话、打官腔成为其诗词的最突出的特色。他们创作时也许有真情有渴望，有欲止不能的冲动，但问题是套话过多自然也就泯去了真情，至少是冲淡和稀释了真情，因而成为套话诗、报告诗。比如在香港回归时，出现了不少回归题材的诗，不可否定其中也有好诗，但更多的是套话连篇的诗。如下面李经历的一首《回归颂》：“妄占香江久蓄谋，走私鸦片入神州。销烟烈火惊熊豹，媚外阴风引鹫鸠。共处和平天下愿，孤行霸道世人仇。实施两制黎民福，一统中华展伟猷。”[12]p86也许作者写作时有真情与冲动，但过多痛史的铺陈显得提炼不够，过多陈言套话的使用使得真情被掩。如何找到自己的情感渲泄载体，找到最佳渲泄点这一类问题作者没处理好。而一位名叫陈振东写的同类题材的诗解决了这问题：
　　　当年炮火震渔村，爆竹今朝万户闻。
　  　同是硝烟长不散，两番心事最撩人。[10]p102
尽管诗歌语言很通俗，但诗意浓厚，意境深婉，耐人咀嚼。因为作者把“硝烟”作为自己情感的载体与渲泄点，无须太多的胪列与铺排，通过昔日的硝烟与今日的硝烟对比，写出诗人“撩人”的情感体验：同是硝烟，昔时的“硝烟”“撩”出了过去那段屈辱的历史，一语而道尽上面李诗所铺陈的所有内容；而今日的“硝烟”“撩”出了回归的喜悦之心，屈辱的历史终于结束了，诗人欣喜之情自在“撩”字之中，无需套话道出。可见，去掉套话，回归含蓄是当今“老干体”要思考的问题。
　　5.当今网络的发达促进了“老干体”的流行
当今网络的发达促进了包括“老干体”在内的大量网络诗词出现，网络的好处在于打破了权威的垄断，带来了平等性；打破了诗坛的圈子，带来了互动性；打破了诗坛的封闭性，带来了个性化。但是网络也给诗带来了副面影响，那就是随意性，人们可以不需权威的许可随意贴上自己的作品。这种随意性自然也造成诗坛庸俗作品的泛滥。“老干体”在这种网络语境中发展壮大甚至气势如虹，也就不足为怪了。“老干体”之所以能借网络发力，是因其趋俗媚俗的创作宗旨正好迎合了一些文化层次较低的网民的欣赏趣味，因此，网络无疑是“老干体”诗词当然的推手。
　　　（二）当今“老干体”流敝及影响
　　诚然，老干部为诗歌复兴的贡献不可否定，他们热情高，干劲足，退闲之后，倡社结盟，为筹措经费，到处奔走呼号，为诗集的出版，为新人的扶植功不可没。但是，“老干体”作为一种诗体在诗坛的副面影响也不可低估。
　　1. 造成虚假的繁荣
　　当今诗坛十分热闹，就诗社社团而言，各省、地、县都成立有诗社，成员少则几十，多则达数百人；就人数而言，全国作家上百万，涉及到各行各业的人员，一次诗赛稿件据说可达十万之众；就刊物而言，出现了各种各样的诗词刊物、个人诗词集、集体诗词选集、各种诗词网站以及朋友之间的手机诗。人数之众，作品之盛，刊物之多，诗社之滥可说是史无前例。但据此就说诗歌繁荣，那就大错特错了。据笔者对地方一些诗社的考察研究，其成员三分之二以上是“老干体”群体，真正懂诗写得像诗的少之又少，真正称得上诗人的人更是凤毛麟角了，至于年轻人则更少，往往出现断层现象。如果抽掉“老干体”，诗坛虽然不是沉寂，但显然是另一种景象。因此，由“老干体”填充的繁荣是一种虚假的繁荣。
　　2. 违背了诗歌抒情写志、比兴寄托等传统
　　如前所述，“老干体”的主要毛病是直白浅露，情感苍白，套话连篇，陈言满目，应景趋时，空洞说教。这些违背了诗歌抒情写志、比兴寄托的传统。殊知情志是诗歌的灵魂，诚如邵雍《伊川击壤集序》所言：“怀其时则谓之志，感其物则谓之情，发其志则谓之言，扬其情则谓之声，言成章则谓之诗。”[6]p101诗是怀时感物发志扬情之作，是诗人“自写其悲愉，旁抒其美刺而已”[6]p115。而写志抒情不宜直露，宜用比兴寄托，即所谓“感激悲伤，忧时悯己，托情寓物，使人读之至于太息流涕”[6]p103。通过比兴可以曲折达意，通过寄托可以委婉传情，曲折则含蓄，委婉则境深。总之，无论是忧时还是悯己，都须曲折达情，才能发挥诗歌使人“太息流涕”的审美效应。“老干体”诗恰恰有悖于此。如一位台湾诗人林炳堂先生写的《寄望新政》诗：“政党轮流喜万分，还期治国立殊勋。招贤组阁廉施政，心血频输夙夜勤。”[1]诗人有感台湾选举，政党轮替，属于“旁抒美刺”类，但比兴全无，流于叫嚣，立意浅露，无法感人。“老干体”这种倾向不加以纠正，诗就会沦为时政的附庸，成为时政的传声筒。
　　　3.“老干体”影响了诗歌雅正发展的方向
　　唐初以宫体诗人为核心的“老干体”应制唱和，艳语满目，富丽华赡，后来发展成为“绮错婉媚”的“上官体”，时人竞相仿效，风靡一时。这种诗自然阻滞和影响了唐诗的发展方向。因此首先是四杰起来扛旗反对，王勃就曾指出其流弊是“文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄；影带以徇其功，假对以称其美；骨气都尽，刚健不闻”。[19]p29因此，他们通过自己的创作，把诗从应景趋时的宫廷、台阁中解放出来，以“骨气”和“兴寄”为旗号高扬时代精神，使诗复归雅正。后又经过陈子昂的努力，终于彻底廓清了宫体之余弊，为盛唐之音的建立扫除了障碍。唐诗的发展也值得我们今人借鉴。当今“老干体”内容的的歌功颂德，题材的应景趋时，语言的直露浅白，风格的叫嚣粗疏，目的的媚俗趋俗，手法的单调呆板等等，都严重地偏离了雅正的方向，阻碍了诗的健康发展。所谓雅正？即典雅淳正，它一直是中国诗歌的传统，是中国诗歌的主流。那种过份强调以大众喜恶为标准的所谓大众化，必然导致诗歌的庸俗轻薄；那种追求人人能懂的所谓通俗化必然导致诗歌的叫嚣粗疏。诗歌虽然不能写成需带着字典词典才能读下去的作品，但也不能写成一览无余毫无回味的口号。只有顺口溜、标语口号才无须注家与鉴赏家。取媚大众，必然导致诗走向死胡同。杨启宇在其《新旧诗之我见》中不无调侃地说：“我们不禁要问，大众能选总统，但大众能选李杜么？”[2]p116一语破的，真为灼见。因此，不能为了媚俗而改变诗词的雅正方向。      
　　　三、导引“老干体”对策之思考
　　“老干体”是当今诗坛客观存在的现象，我们无须横加指责，而是必须正视并加以因势利导，提升其创作水平，使其回归雅正的方向。笔者以为可从三个方面下功夫。
　　　（一）  提高老干群体作者的文化素养
　　殊知文化与诗同源，文化与诗谁也离不开谁，文化养育了诗歌，诗歌铭刻着文化[20]p123，特别是古典诗词承载了丰富的文化信息，正如英国学者哈特在其所译中国诗歌集中所言：“他们的诗是用最柔软的笔写在最簿的纸上的，但是作为汉民族的生活和文化的记录，这些诗篇却比雕刻在石头或青铜的碑上更要永垂不朽。”[21]p5一部中国诗史就是一部中国文化史。因此，没有深厚的文化修养与学养就不能欣赏诗，同样，没有深厚的文化修养与学养也写不出诗。比如文天祥的《正气歌》，从齐太史、晋董狐、张良椎、苏武节、严颜头、嵇康血写到张巡齿、杲卿舌、管宁操、诸葛节、祖逖楫、秀实笏，涉及的历史人物十分丰富，简直就是一部浩然正气史，没有深厚的历史文化素养是绝然写不出来的。可见，写诗之难不在格律，而在于文化修养与学问之提升。文化修养高、学养深，自然可以避免诗歌的平庸浅白，增加其可读性。
　　　（二）  提高审美与艺术修养
　　诗是个性很强的艺术，它不靠媚俗去迎合读者，而是靠个性去感动读者。要写出个性化的作品，需要作者有较高的审美修养与艺术修养。“老干体”诗歌了无个性问题也就出在这里。要提高这方面的修养，笔者认为要从下面几个方面入手。
　　　第一，懂得和讲求格律这是起码的要求。格律是前人适应汉语的特点在创作中总结出来的规律，无论如何革新，是不可轻废的。一首格律都不讲的诗，怎么能期望它给予读者一种审美愉悦呢！如陈文玲《七律•农民工之梦》：“时光韵律写人生，流水琴弦领溪丛。渴望凝结心底色，追求积聚梦中藤。艄公号子渔歌韵，游子笛声过客情。逝去年华催广厦，何时为吾御寒风。”[22]p226且不论其文字是如何粗糙，居然连格律也不通，不讲平仄，一诗用三韵（上平东，下平庚、蒸），哪里还有诗的美感可言。
　　　第二，学会使用修辞，提高写作技巧。古典诗词讲究曲折含蓄，因此，比兴象征、夸张衬托的修辞，提顿腾挪、起承转合的篇法，虚实相生、寓情于景的技法，警策诙谐、字斟句酌的推敲是必不可少的，是克服“老干体”平庸之作的重要途径。
第三，用典使事，回归典雅。众所周知，用典使事是增加诗词表现力使其淳雅的最传统手法，这里必须澄清认识上的误区，不要把因使事带来的一定程度的“隔”等同于“晦涩深奥”。“隔”是距离，距离也是一种美。故一定的“隔”比完全“不隔”美，正如帘内美人比站在我们面前的美人更令人好奇与着迷。叶潮先生把这种“隔”叫着“文化龃龉”[23]p138。当然，要读懂这种“隔”或曰消除这种因文化水平之差异而带来的“龃龉”，就需接受者与作者有同样高的“文化解码”水平。正如夏中义先生所说的：“当读者不具备足以观赏作品的特定形式这份素养时，必然地，他也就消化不了这作品，于是作品也就不能变成他的审美对象；相应地，面对此作品，他也就失去了审美主体资格。显然，此‘隔‘之责任不在作者，而在读者。”[24]p34因此，用典使事造成读者读不懂的“隔”是读者的事，作者完全没有曲意迎合读者之必要，不要一味考虑读者是否能接受而改变自己的创作个性与习惯。
　　　（三）  加强舆论与理论的导引
　　如上所述，当前“老干体”一些写法和特征除了与作者文化水平、学识修养等有关外，还与他们的认识的偏颇及理论的混乱有关。因此，有必要加强舆论的宣传，在理论上正本清源，占据理论的制高点，让作者们清楚什么是诗歌的本质，什么是诗歌的传统，诗歌为什么要回归雅正，什么是口语化大众化，如何对待“老干体”，等等，都是不可回避的问题。只有在理论上澄清了一些认识上的误区，诗歌才能端正其发展方向。　


参考文献：
[1]知一堂主.浅评赵老湿的一首马屁诗•附录.见ttp://www.yhcqw.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=13&ID=39100
[2]赵松元主编.诗词学(第一辑)﹝J﹞.广州：暨南大学出版社,2010年.
[3]转自萧华荣.中国诗学思想史﹝M﹞.上海：华东师范大学出版社,1996.
[4]曹寅.全唐诗[M]（上），上海古籍出版社，1986.
[5]吴洪激.东坡赤壁诗词﹝J﹞.2012.(5).
[6]贾文昭、程自信.中国古代文化论类编（上）﹝M﹞.福建：海峡文艺出版社,1990.
[7]许总.唐诗史(上编)﹝M﹞.南京：江苏教育出版社,1994.
[8]毛泽东.读〈封建论〉，呈郭老. http://blog.renren.com/share/237887820/4633492087
[9]刘上民主编.当代文人﹝J﹞.2010.(10).
[10]古求能主编.当代诗词﹝J﹞.2012.(1).
[11]许嘉璐.二十四史全译[M].上海：汉语大辞典出版社.2004
[12]李文广.诗海(第十一卷)﹝M﹞.香港：环球出版社,2011.
[13]古求能.当代诗词﹝J﹞.2011.(2).
[14]王拯.咏梁山一百单八将. /book/5027233.html.
[15]童明伦.论中华诗词之用韵﹝A﹞.载向喜英无欲斋吟稿﹝M﹞.2001.
[16] 藏克家.老黄牛. http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZHJY200412017.htm.
17］李文广.诗海（第十四卷）[M].北京：中国人民出版社，2012.
[18]新化石.王兆山＜江城子•废墟下的自述＞批判.见http://article.hongxiu.com/a/2008-6-15/2717870.shtml.

[19]杨炯.王子安集序﹝A﹞.转自马积高、黄钧.中国古代文学史（中）﹝M﹞.长沙：湖南文艺出版社,1992.
[20]杨子怡.论文化生产场域中文化与诗歌的关系﹝A﹞.天府新论﹝J﹞.2012.(2).
[21]丰华瞻.中西诗歌比较﹝M﹞.北京：三联书店,1987.
[22]陈文玲.颍川诗草﹝M﹞.北京：中国文联出版社,2011.
[23]见叶潮.文化视野中的诗歌﹝M﹞.成都：巴蜀书社,1997.
[24]夏中义.世纪的苦难﹝M﹞.上海文艺出版社,1995.
（此文是将老干体攻击范围扩大化的典型）

针叶林

不要一提“中国梦”就说老干体
         -----写在2014环球华人中国梦·深圳杯诗词大赛启动之时

    中华民族用诗歌表达中国梦的情况，闪现在各个历史时期。大约近5000年前，帝尧之世，有老人击壤而歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”舜将禅位于禹，歌卿云之歌：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”这是原始共产社会，自给自足，人民生活和谐美好的梦想。到了2500多年前，中国第一部诗歌选集《诗经》中有很多篇章，表达了奴隶社会人民的梦想。如《大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”，希望休养生息，国家太平安定，人民得到安宁。

   伟大的爱国诗人屈原，以一篇千古《离骚》，抒发自己对祖国和人民的无限忠贞，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他的梦想是政治清明，清除奸邪，国家富强，人民幸福。诗圣杜甫也有名诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”让人无不动容。

    近代中国，饱受欺凌与侵略，沦为半殖民地、半封建社会，国家垂危，人民处于水深火热之中。多少民族精英、仁人志士奋起抗争。他们用诗词抒发豪情壮志，铭志他们的中国梦。如鉴湖女侠秋瑾，面对帝国主义列强蹂躏瓜分中国，日俄战争在我国东北领土进行、焦土盈野的现实，她奋而提笔写了一首七律：“万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰？浊酒不消忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”慷慨激昂，豪气干云。抗日爱国将领续范亭，为呼吁举国上下一致抗日，在中山陵剖腹明志。他的《绝命诗》“赤膊条条任去留，丈夫于世何所求。窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由”更是义薄云天！

    纵观中华民族上下5000年，一部文明史，无穷中国梦，都紧系着解不开的诗词情结。或者说，都是用诗歌而表达出来。中国梦的实质是什么？国家富强，民族振兴，人民幸福。从古至今，一脉相承。只是在各个历史时期，其内容与现实梦想的途径和方法有所不同而已。

     实现中国梦，已经成为全球华人的共同心声。习近平同志在谈实现中国梦时，吟诵了三句诗：“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”。“雄关漫道真如铁”出自毛泽东《忆秦娥·娄山关》，“人间正道是沧桑”出自毛泽东《七律·人民解放军占领南京》，“长风破浪会有时”，是李白的《行路难三首》之一的一句。实现民族复兴的伟大中国梦，不管有多大困难，都要勇往直前，攻破难关，改革创新，终将达到胜利彼岸。习总书记这种诗意的表达，令人耳目一新，精神振奋！

     中华诗词是中华民族传统文化的瑰宝，在实现中华民族伟大复兴、推进社会主义文化强国建设中，有着不可替代的作用。我们应该借举办“2014全球华人中国梦·深圳杯诗词大赛”的东风，充分抒发实现伟大的中国梦、美丽的深圳梦和五彩的个人梦的深切情怀，为践行深圳文化立市，文化强市战略，为弘扬祖国优秀传统文化，展现中华诗词的独特魅力。
   
   最近，习总书记在考察北师大时，对中国古代经典诗词和散文被从课本中去掉现象，毫不掩饰自己的好恶。他在明确表示“很不赞成”的态度之后说，“去中国化”是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。这是一个对于民族文化心怀尊重的领导人，对于人们在教科书的修改中所期待的敬重与慎重。这也给了我们一个启示：传统的东西不能丢，而应该加倍的珍视！


    由此说来，我们举办2014环球华人中国梦·深圳杯诗词大赛，是非常有意义的，非常与时俱进的。

    让我们宣传好2014环球华人中国梦·深圳杯诗词大赛。把大赛的信息传出去，让全球热爱中华诗词的华人都关注这件事，通过诗词来表达大赛的题旨，抒发自己的情怀。

   让我们通力合作抓队伍，鼓励热情参与。对作品要严格评审，务必做到公平、公正。
   让我们期待这场大赛出成绩、出精品。希望有更多格调高雅、感情真切、辞句精美、意境出新、韵律严谨的作品问世。
   预祝2014环球华人中国梦·深圳杯诗词大赛取得圆满成功！

（面对攻击老干体者的来势汹汹很多诗赛举办者的战战兢兢，很无奈，声明也是抗议）

针叶林

发表于 2010-5-16 12:19:00 | 只看该作者
琢磨个定义吧： “老干体”这个文艺批评名词是在无理想追求，社会道德衰退，一切向钱看的特殊历史时期和背景下，一部分自以为是的初学写作的人所发明的一个名词，是相对于“革命诗词”的一种反动，打击文艺写作水平不高的作品的一条大棒，是一些不实事求是的诗评人的简单粗暴的批评方法，是对群众性以古诗体写作的一种嘲讽，是对一部分退休后学习诗词的老干部等人的讽刺和打击，对推广和传承国粹起到了阻碍作用。所以，经过一段时间的检验和讨论，在国内第一诗词网站中华诗词论坛受到了一致的批评和讨伐，从此在文艺批评界逐渐销声匿迹。
（这是希望。希望不要再用“老干体”来命名别人或自己的诗了。）

北山钓者

是该好好总结一下老干体了，这方面争议还颇多。

针叶林

摆脱老干体，力求诗境新 (2008-10-05 23:54:25)转载▼（红袖添香）
标签： 老干体 诗境 形象 美 杂谈         分类： 文学评论     文/黄河入海
    写诗有一定功力的人，要有更高的追求，不能满足于话说了，心到了，文字写在纸上了，要有造美境，发美语，出美感，让诗作几十年甚至上百年不衰的追求。
    有些人写诗，特别是由从政到写诗的同志，固然有他们优点，他们写出的诗词，能够做到思路清晰、格律严谨、结构完整、主题突出、调子明朗、很大气、站时代之上，写人民心声。但，也存在一些不容忽视的问题，他们最需要做的，就是彻底摆脱老干体的影响。
    老干体，取事大，但写出来干巴，不滋润，有些地方直说，缺乏应有的形象。 更重要的，是强调普遍的观点，而缺少独特的感受。一首诗，如果不说谁写的，不细看谁的用语特点，那，说谁的都行。也就是说，诗的内容，与自己的生活情感联系不多。
    重大题材不是不可以写，而是要以小见大，大中有小，处处看到“我”的影子。古代诗人都是这样，你看，老杜忧国忧民，但，每首诗里，都有他自己具体的生活。 《石豪吏》中，有诗人在那里过夜的情形，写《羗村三首》，有诗人妻子儿女和乡邻的情感。 “风急天高”，那是杜甫本人在奉节看到的，“
襄阳洛阳”，那是诗人归家的路途。“老夫聊发的少年狂”，有苏轼在密州的思想活动， 凄凄惨惨凄凄，是清照凄凉晚年的写照。而现在我们的老干体，写改革开放，写神七飞天，写奥运成功，写三峡建成，都只是点一下那个事或那类事，并没有自己切身的感受。不深、不新、也不透。
   诗，要有奇思妙想，要有清雅的韵味，就象坐在中秋小院，品南山绿茶，而不是到大街上看热闹。看热闹的人，多浮躁，热闹完也就完了，鲜有写出好诗来的。
   诗人的诗，应当是自己生命不可分割的一部分，是自己独特的感受。只有摆脱了老干体大而空的写法，从自身生活看祖国，由内心验观民族，把宏大的主题与细微的情感融为一体来写诗， 才能有更大的作为，才不愧于诗人的称号。 如果我们只是跟着报纸电台说些一般性的话，这诗的价值也就不高了。因为，按说得快，你不如电视，按说得准，你不如报纸，那，你这诗还有什么独立存在的价值？简单地跟风，人云亦云，那，事过了，境迁了，我们的诗也就没人读了。我们的诗，不是不想成为诗史，但，诗史不是新闻史，诗史，首先要是诗，然后才成史。
    文学贵在创新，贵在形象，贵在独特。我这里以一首诗为例：

           七律·重阳望海
    瘦肩宽领入风羞，高处开怀天染眸。
    松勒孤崖三寸土，身倾万鸟一湾秋。
    云帆思发力尤劲，菊酒忘携情渐柔。
    远海渔归听浪话，莫偏航道始丰收。

    这首诗，境界开阔，写大的情怀，“莫偏航道始丰收”，不仅实写，而且有政治上的寓义。但，诗写得形象，善于用形象说话。尤其是“ 松勒孤崖三寸土，身倾万鸟一湾秋。 ”这一联，很有感染力。能一下子把人拉入诗营造的氛围中。
    这里再举一首诗：

               七绝·枫
　　读罢秋词问碧空，悄然一叶为谁红？
　　相思恰似朱砂痣，点上心头不嫁风。

    这首诗，可以说每一句都清新优美， 比喻新奇而又恰到好处，给人以
阅读的美感。这样的诗，四句，可能要比几十首干巴巴的诗效果都好。机趣，理趣，情趣，充盈于诗中的时候，这诗，也就美了。 那些清新优美的诗，总能给读者一种美好的享受。
    写诗，要细致具体，避免假大空，就要注意从大处着眼，从小处着手，寓大于小，以小见大，这样写出来的诗，才可体。不要怕写小事，一滴水，可以反射太阳的光辉。如果一开始就把架子扎得很大，那，实际上是给自己设置了难题 。真正象《长征》那样的诗 ，也只有毛主席有这样的境界、气魄和写作功力， 一般人弄不来， 反倒不如从小处着手。有件背心，可体了，也好看。 棉胞固然肥大，但，可能雍肿。光着脚丫穿皮鞋，没有衬衣穿棉袄，都是不舒服的。自己穿着不舒服，别人看着也不舒服 。

（这篇评论写的很好，没有扣帽子，不但实事求是地指出了缺点，还指出了努力的方向）

针叶林

北山钓者 发表于 2017-1-25 12:00
是该好好总结一下老干体了，这方面争议还颇多。

谢谢北山先生！祝春节愉快！

针叶林

欣赏一首网友近作：
[七律] 参加河池市第四届人大一次会议五首（精华其三）
讨论政府工作报告
千载丹城锈迹斑，江河暮霭锁红颜。
雄鹰略处盼通达，高铁擦肩呼不还。
匀富已然非易事，脱贫尚可越难关。
当邀私企同谋策，好借东风破局艰。
-----类似这种题材是极容易写成所谓“老干体”的。但这首就没有老干的弊病。首联写该市背景。次联写遥望环境，雄鹰很好的形象，写出环境的良好，高铁也好，写出科技的进步，颈联转入主题，写的议题很具体，也实际可行。结联没有用口号，而是用一具体举措，用一流水句结住，虽然也用了常用词“东风”，但写出是借力破解局，没有空洞之感。这首写的比较现实主义。也许有意避开老干体，该诗写的十分拘谨（如用词“私企”，甚少诗味），是其不足处。但也说明当下网络诗词，并非都是消极避世的风月体。

如观

通过把这些关于介绍“老干体”的文章贴出来，我们对“老干体”就有了一个全面的认识。

从古至今，“老干体”的写作人群或是说代表人物毕竟是属于当时“国家体制内的人”。也可以说是当时的主流群体甚至是国家精英。所以说，他们的作品才是最应该受推崇的。

而以李白为代表的风月体一派，其组成人群以失意的文人与官吏居多。尽管他们的诗词从艺术的角度来衡量存在一定的价值，但是他们在当时的唐代，并非是国家的主流群体，是被边缘化的一族。李白参与永王谋反并非是出于公心，并非是为了救民于水火。而是想搞政治投机为自己带来荣华富贵，满足自己的享乐。

“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，这句话虽然说得有些绝对，但是也反映出一些道理。拿此句作个比喻：“老干体”虽然整体上从诗词艺术的角度去衡量水平还有待提高，但是无论古今，他毕竟代表着该时代的正能量。我们今天推崇他们的目的，就是为了弱化以李白为首的“风月体”诗派在这一千多年来对中华诗坛的不良影响。

“风月体”诗派吟风弄月、沉溺于个人享乐，不关心国家政治，思想狭隘、颓废，甚至一些人生活作风“放浪”，这些也要引起我们的警觉。

针叶林

如观 发表于 2017-1-25 13:39
通过把这些关于介绍“老干体”的文章贴出来，我们对“老干体”就有了一个全面的认识。
从古至今，“老干体 ...

不敢苟同你的观点：

从古至今，“老干体”的写作人群或是说代表人物毕竟是属于当时“国家体制内的人”。也可以说是当时的主流群体甚至是国家精英。所以说，他们的作品才是最应该受推崇的。
--------根据杨文怡等批评老干体的人们的定义，唐宋以来几乎所有诗人都是老干部。古代能写诗的哪一个是奴隶？所以推崇唐诗宋词就是推崇老干体了？
而以李白为代表的风月体一派，其组成人群以失意的文人与官吏居多。尽管他们的诗词从艺术的角度来衡量存在一定的价值，但是他们在当时的唐代，并非是国家的主流群体，是被边缘化的一族。李白参与永王谋反并非是出于公心，并非是为了救民于水火。而是想搞政治投机为自己带来荣华富贵，满足自己的享乐。
-------李白杜甫是盛唐诗界天空的双星，被后代誉为诗仙诗圣的，表明这2人是民族的骄傲，后世怎么推崇也不过分。不知为什么如此贬低他们？这样做有什么好处？

  你前面一遍说唐宋诗人都是老干部，一遍又贬低他们的诗是风月体，不是自相矛盾吗？到底李杜的诗是不是老干体？
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，这句话虽然说得有些绝对，但是也反映出一些道理。拿此句作个比喻：“老干体”虽然整体上从诗词艺术的角度去衡量水平还有待提高，但是无论古今，他毕竟代表着该时代的正能量。我们今天推崇他们的目的，就是为了弱化以李白为首的“风月体”诗派在这一千多年来对中华诗坛的不良影响。
------为什么要弱化李杜？你根据什么定义他们的诗是“风月体”？什么叫风月体？请你举例说明。
“风月体”诗派吟风弄月、沉溺于个人享乐，不关心国家政治，思想狭隘、颓废，甚至一些人生活作风“放浪”，这些也要引起我们的警觉。

------你是说当前网络诗词吗？没发现这种现象有多严重。有点危言耸听。你也可举例证明。我看过一些论坛的诗词，思想狭隘、颓废，甚至“放浪”的作品极少。不知你根据什么得出的这结论。
-

针叶林

由此可见当今诗词界确实有很多混乱认识，竟然连李杜也要否定了，他们的诗竟然成了风月派代表。大家都来写老干体吧！

如观

针叶林 发表于 2017-1-25 20:43
不敢苟同你的观点：从古至今，“老干体”的写作人群或是说代表人物毕竟是属于当时“国家体制内的人”。也 ...

这个问题其实前面已经讲的很清楚了。

我们要把中华民族最优良的文化基因传承下去。李杜在诗词上虽有点造诣，但是他们在当时的唐朝并不属于优秀人物。诗人也要以品学兼优为佳，二者不可兼得时，也要宁取其品，不取其才。

李白的问题我都讲了，个人品行存在问题。经常借醉酒抗旨不朝，令高力士为其脱靴，扰乱朝堂秩序，诗讽杨贵妃，为私利参与永王谋反，是属一个违逆之臣。我们为了吟颂他的诗而不讲原则地去包容他得不偿失。

针叶林

如观 发表于 2017-1-25 21:45
这个问题其实前面已经讲的很清楚了。

我们要把中华民族最优良的文化基因传承下去。李杜在诗词上虽有点造 ...

按你的观点谁是有造诣的唐诗人？你的观点真够奇葩~

如观

针叶林 发表于 2017-1-25 22:09
按你的观点谁是有造诣的唐诗人？你的观点真够奇葩~

唐太宗、唐玄宗的诗作都比李杜的沉稳、大气，只因他们是帝王所以才一直被民间所排斥。

所以，我们以后的诗词研究中可以多去挖掘，多从他们的诗作之中选出优秀的范文来激励后学。

邂逅

针叶林 发表于 2017-1-25 11:33
杨子怡：古今诗坛“老干体”之刍议――以唐代“台阁体”为参照
　　         
摘要：古今“老干体”表现出 ...

慷慨陈词叫空洞，难道无病呻吟才有真情？
歌功颂德是谀词，难到诽谤英雄，妄议中央才有诗意？！
什么老干体不老干体，用心叵测，卖弄玄虚，无稽之谈！

针叶林

无事生非先生说对老干体正名要正本清泉(我理解是正本清源之误)，这建议很好:。请调查一下老干体这词诞生时是根据什么样的作品。据公认是指郭沫若的几首如同标语口号的几首。难道如版主号召大家都去写政治口号诗去吗?为此你还要否定李杜，用心是否太叵测了?

针叶林

诗词是一门文字艺术，不是政治散文。提倡写老干体是荒谬.

针叶林

提倡写老干体，否定李杜，都是错误导向。

无事生非

针叶林 发表于 2017-1-26 04:45
无事生非先生说对老干体正名要正本清泉(我理解是正本清源之误)，这建议很好:。请调查一下老干体这词诞生时 ...

无事生非先生说对老干体正名要正本清泉(我理解是正本清源之误)，这建议很好:。请调查一下老干体这词诞生时是根据什么样的作品。据公认是指郭沫若的几首如同标语口号的几首。难道如版主号召大家都去写政治口号诗去吗?为此你还要否定李杜，用心是否太叵测了?——针先生语录。

************************************************************************  

     对一个词语的概念来说，内涵是它的本，外延是它的源。

    ——对针先生来说，有关逻辑学方面的知识可能接触不多，对“概念”“内涵”“外延”等逻辑学方面的专用词语还不太理解。那么，我就用比较容易理解的例子来解读吧。

    例如给“国家”这个概念下一个定义。

    1、国家（被定义概念）乃人民（种差）之事业（邻近属概念），而人民（被定义概念）是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来（种差）的集合体（邻近属概念）。【西塞罗《共和国》】

    2、国家（被定义概念）是一种制度性的权力运作（种差）机构（邻近属概念）。【韦伯《经济与社会》（上）】

    3、国家（被定义概念）无非是一个阶级镇压另一个阶级（种差）的机器（邻近属概念）。【恩格斯】

    注：“种差”是指同一属概念下的种概念所独有的本质属性（既和其它属概念的本质的差别），“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念。

    以上对“国家”这一概念从不同的角度来下定义，但无论从哪个角度来定义，都能明确揭示被定义概念的内涵所独有的本质属性。都不能因为“国家”被定义为“是一个阶级镇压另一个阶级的机器”而定性为贬义词，也不能被定义为“乃人民之事业”而定性为贬义词，更不能因“国家”的外延有日本、美国等帝国而定性为贬义词。

    同理，“老干体”这一概念，若归纳杨子怡先生的定义：老干体（被定义概念）是指其作者大都是曾在政协和人大等单位在岗或退下的各级政府官员，如老干曾在官场上的讲话一样观念陈腐、套话连篇、毫无生气（种差）的诗作（邻近属概念）。

    这个定义从逻辑结构的形式上来看，是从参与的人群和诗词的风格两个角度来下的，如果单从结构的形式上来看是没问题的；但从诗词的风格“如老干曾在官场上的讲话一样观念陈腐、套话连篇、毫无生气”这一种差来看，这一定是下错了——因为“观念陈腐、套话连篇、毫无生气”并不是“老干”所独有的本质属性，违背了下定义的逻辑规律。

    虽然，杨子怡先生举了供批评专用的许多“老干体”诗例，如;

郭沫若的《春雷》和《十批判书》，郑纯超《纪念于右任诞辰130周年》，杨天山《到韶山》，王少轩《贺党的十八大胜利召开》，邹洪旦的《农村吟》，陈超民《赞梅逸民先生》，梁继红《党庆九十周年感怀》，王兆山的《江城子·废墟下的自述》，林炳堂的《寄望新政》，陈文玲《七律·农民工之梦》等等，但是，这些诗例再多上百篇千篇，也只不过是“老干体”的外延。他的论文将“老干体”的内涵多搞错了，其外延最多能证明“老干体”是贬义词吗？

    题外的话：我既不是“版主”，也没有“号召大家都去写政治口号诗”，更没有“还要否定李杜”，何须“用心是否太叵测”之问？有理可以用详实的论据来说理，有错可以用详实的论据来批错，不要动不动就制作一些空洞的“政治口号”的大帽子来给别人戴！

无事生非

针叶林 发表于 2017-1-26 05:38
提倡写老干体，否定李杜，都是错误导向。

“百花齐放”才是春！

没必要独尊某一诗体，也不可能否定得了古代某些名家！
“萝卜白菜，各有所爱”，喜欢或不喜欢用某种诗体来写诗是他个人的事，只要不违法，谁也管不了他人的个人喜好。

针叶林

不要扯远了。老干体不过是十年前诞生的一个新词，是评论郭老几首诗词诞生的，可以用于批评一种空洞的标语口号式诗病，仅此而已，没必要上延下推的大做文章。

无事生非

针叶林 发表于 2017-1-26 14:13
不要扯远了。老干体不过是十年前诞生的一个新词，是评论郭老几首诗词诞生的，可以用于批评一种空洞的标语口 ...

“上延下推”恰恰是针先生为了证明“老干体”的概念是贬义的观点而作为例据力推的几篇“名人”大作。我的那篇《为老干体正名》“上延下推”是针对网络上如针先生力推的几篇“名人”大作一样“上延下推”而写的驳论立论相结合文章，“以子之矛攻子之盾”。若针先生没有“上延下推”，也就没有必要了。对于那些没有论据支持的，“仅此而已”之类的，“空洞的标语口号式”的观点，根本就不值得“大做文章”。

针叶林

无事生非 发表于 2017-1-26 15:12
“上延下推”恰恰是针先生为了证明“老干体”的概念是贬义的观点而作为例据力推的几篇“名人”大作。我的 ...

老干体是贬义词还用谁来证明吗？不要装鸵鸟了好吧？

无事生非

针叶林 发表于 2017-1-28 16:36
老干体是贬义词还用谁来证明吗？不要装鸵鸟了好吧？

在针先生看来，只要针先生喜欢的词语就都是褒义词，针先生不喜欢的词语就都是贬义词，因为针先生不是“鸵鸟”，而是皇帝！皇帝圣旨口，说过的话岂容否定？

敬请针先生再开圣旨口，为下面的词语名称定褒贬吧！

“中国”——“日本”； “大陆”——“台湾”； “共产党”——“国民党”；“八路军”——“国民革命军”；“李世明”——“武则天”…………