昨夜《立夏前日独坐山中至中夜》赏析

十指含香

草橋 发表于 2015-5-17 17:37
毛泽东是诗人，他从来没有说自己是个伟大的诗人。
毛泽东没有叫人家称他为红太阳，只是那些龟孙子称他为 ...

毛泽东是诗人，他从来没有说自己是个伟大的诗人。
===  但谁也不能否认他是诗人这个事实。所以诗人无能之说不成立。

毛泽东没有叫人家称他为红太阳，只是那些龟孙子称他为红太阳。
===  他的确曾经是红太阳（虽然亦有日蚀）。草桥兄有什么理由说“龟孙子”呢。
好似你香姑称老格为高人般似的。
===  嗯。他是我眼中的高人与真人。我不要求任何人认同这一点。这纯属个人喜好与自由。

世界本无事，骚人自捧之。===
世间本无诗，闲人自吟之。
世间本无痛，痴人自虐之。
世间本无情，凡人自种之。
世间本无愁，愚人自困之。
世间本无翼，牛人自吹之。
世间本无望，仁人自信之。
世间本无路，行人自踩之……

彭中文

1，评诗就评诗，老格开场白：经过一番耐心的等待，我们终于盼来了昨夜的又一首歪诗。这样就不对，不象一个文化人说的话，不懂的好象觉得老格就是街头寻仇的混混，懂的或许才明白老格是对诗的喜欢走火入魔
2 口气太那个了，什么小学？什么初中？其实小学没毕业没什么丑？但象老格这种五百年才出一个的奇才说这样话才令人吃惊
3 人无完人，诗亦无完诗，怎样评诗论诗都不为过，但进行人身攻击不利于论坛和谐也不利于诗词交流，望诸位淡定淡定再淡定
4 其实真话实话谁都愿意听也希望听到，但那高高在上盛气凌人颐指气使不但会有相反的结果，甚至围观的也会对主旨反感
5 文以载道，个个都是明白人，想蒙哄他人的人是自欺欺人

草橋

十指含香 发表于 2015-5-17 19:38
毛泽东是诗人，他从来没有说自己是个伟大的诗人。
===  但谁也不能否认他是诗人这个事实。所以诗人无能之 ...

有人写（毛主席是我的爷爷）有爷爷就有孙子。会错吗？

喜欢一个人当然无可厚非，是理解的，也是自由的。

在外网，有只台湾雁，喜欢栢斯一位自称公子的诗友，那些肉麻的诗，骚味盖过海峽两岸。很多网友知道，当说笑。

十指含香

草橋 发表于 2015-5-17 19:53
有人写（毛主席是我的爷爷）有爷爷就有孙子。会错吗？

喜欢一个人当然无可厚非，是理解的，也是自由的。 ...

呃。以心理学角度来看，那被喜欢的闻到的应是甜味。旁观者感觉到的大多是酸味而非想象中的那种味。

当然啦，人之常情常性常态而已。再也没有比“说笑”更应该被原谅的事了。

喜欢很正常，应该光明正大尽人皆知才是啊。只盖过两岸显然还太过低调。

小重山

彭中文 发表于 2015-5-17 19:42
1，评诗就评诗，老格开场白：经过一番耐心的等待，我们终于盼来了昨夜的又一首歪诗。这样就不对，不象一个 ...

非常支持彭首版高屋建瓴的讲话，论坛需要教授、更离不开草根，一个只有教授而没有草根的论坛是不成其为论坛的，而一个没有教授只有草根的论坛照样是一片灿烂的天空。论坛唯独不需要叫兽，而现在的叫兽何其多，叫兽不可怕，可怕的是跟在叫兽后面那些盲目的崇拜者和鼓吹者，这些人，无一例外的都是论坛的毒草，对论坛的戕害力是非常大的。也许叫兽以及他们吹鼓手们会对小女子的话嗤之以鼻并不屑一顾地以自己爱诗才这样纸的来掩盖自己叫兽的本质，那请叫兽以及他们的吹鼓手们好好反思一下，试看今日之论坛，还有几处是叫兽们的藏身之地。敬等你们的不屑和嘲讽。

十指含香

今天正有闲。是个灌水和读笑话的好日子。

彭中文

小重山 发表于 2015-5-17 20:05
非常支持彭首版高屋建瓴的讲话，论坛需要教授、更离不开草根，一个只有教授而没有草根的论坛是不成其为论 ...

这是真话，值得三思

傲岸泉石

彭中文 发表于 2015-5-17 19:42
1，评诗就评诗，老格开场白：经过一番耐心的等待，我们终于盼来了昨夜的又一首歪诗。这样就不对，不象一个 ...

中文副站此番言论有情有理。传道授业解惑受人尊重；颐指气使，讽刺挖苦则非真正学人所为。论坛欢迎热心诚恳的诗词评点，反对由诗及人，攻击诋毁的不良言行。大家对格老敬重有加，也希望格老接受在其它论坛的经验教训，谦虚谨慎，自敬自爱，继续以热忱的态度指导后学，做个令人尊敬爱戴的真正的老师。如此，则律版幸甚，来访诗友幸甚，格老亦幸甚！

彭中文

傲岸泉石 发表于 2015-5-17 20:29
中文副站此番言论有情有理。传道授业解惑受人尊重；颐指气使，讽刺挖苦则非真正学人所为。论坛欢迎热心诚 ...

傲兄说的亦是我想对老格等人说的

出去走走，才喝了一杯，身子就有的飘

柳梦塘

格那丁 发表于 2015-5-17 19:25
最近在注疏《玄珠录》和《坐忘论》。
《百年诗存》大体已经完成，现在读一些民国诗话，看看是否可以沙里 ...

这两本都在发挥老庄，都在炼心，我觉着没什么好注疏的啊，你引什么书注疏？

我最近在看《无量寿经》。问一句，老格对“净空法师”怎么看？

草橋

痴哥伯 发表于 2015-5-17 20:34
“非常支持彭首版高屋建瓴的讲话”------这拍的够响。
“这是真话，值得三思”-----却真的是很享用！
----- ...

哈哈哈，被你说说，又是一番风景。

傲岸泉石

彭中文 发表于 2015-5-17 20:34
傲兄说的亦是我想对老格等人说的

出去走走，才喝了一杯，身子就有的飘 ...

哈哈，身子发飘正好可以借此写点游仙一类的诗呀！

穿越梅嶺

雨竹

十指含香 发表于 2015-5-17 20:15
今天正有闲。是个灌水和读笑话的好日子。

想起卞之琳的一首诗

十指含香

雨竹 发表于 2015-5-17 21:00
想起卞之琳的一首诗

今天很有闲
是个读笑话的好日子

虫儿垂下银丝
从贴近窗前的高枝
落入我掌心
惊醒整齐划一的小字
就此
静止

垃圾桶
洗手池
或向窗外轻吹一口气
就可释放自然的恩慈
……

今天很有闲
是个好日子
我只读笑话
以佛爷的名义
起誓

格那丁

柳梦塘 发表于 2015-5-17 20:35
这两本都在发挥老庄，都在炼心，我觉着没什么好注疏的啊，你引什么书注疏？

我最近在看《无量寿经》。问 ...

不是古代那种释经之注疏，是把有关文献搜集起来加上我自己的理解，等于读书笔记。例如《坐忘论》：

夫心者一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。
【集注】《荀子.解蔽篇》：“心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。”
《素问 灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”
《灵枢.邪客篇》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”
《孟子·告子》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
《道德经》第十六章：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”
《素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
《神农本草经集注》：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”
《昭德新编》：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”
【疏解】 心是一身的主宰，是各种功能活动的统帅，这一点古人是早就认识到了。那么，心为什么“静则生慧，动则成昏”呢？这也与古人对心功能的认识有关，所谓"灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说 "静能生慧，慧能生智"，也是说的这个意思。由于心必须收集各种外部信息，进行加工处理，故心性易动难静。此处之“静”非死寂泯灭，而是有所主，不随物动。“静”与“主”何谓？是慧与明。无慧明则心无着落，何能自主而静？世人不省，往往刻意求静，反失去本心。因此，修心之要在生慧明，慧明生则心自静。

格那丁

十指含香 发表于 2015-5-17 23:52
今天很有闲
是个读笑话的好日子

可以看看各色人等的表演，有装得一本正经的，有显得义愤填膺的，有躲在阴沟里放冷箭的，有“伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁”的，当然，更多是急不可耐，赤膊上阵的，看得我笑作一团啊！太好玩了啊！

格那丁

柳梦塘 发表于 2015-5-17 20:35
这两本都在发挥老庄，都在炼心，我觉着没什么好注疏的啊，你引什么书注疏？

我最近在看《无量寿经》。问 ...

净空法师是谁？不太了解。你能否把他的核心思想简单说几句？我想我能辨别。别说净空，六祖慧能我都认为着相，比如“本来无一物”，来自魏晋玄学“本无”论，大背佛家旨意，还有“外离相曰禅，内不乱曰定”，典型的分别心。不过六祖极其聪明，口才也好，是个人才。

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-18 06:33
可以看看各色人等的表演，有装得一本正经的，有显得义愤填膺的，有躲在阴沟里放冷箭的，有“伏惟大王，高 ...

你呀。我想买十公斤梅子榨成汁浇你个透心凉。

不可能只有你是蒸的而别人都是煮的。祈祷每个人都能似你或如我：吸收营养，自动过滤语言糟粕情绪残渣。

如此或可天真无伪皆大欢喜井水爱上河水。

格那丁

十指含香 发表于 2015-5-18 07:58
你呀。我想买十公斤梅子榨成汁浇你个透心凉。

不可能只有你是蒸的而别人都是煮的。祈祷每个人都能似你或 ...

你不觉得奇怪吗？我这短文里并没有什么太过头的话，竟然搞得来这么火，可见这是触动了某根敏感的神经。你觉得这些人是诗人吗？他们关注的是诗、是诗评吗？他们混迹诗坛的目的何在？难道还不一目了然？

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-18 08:09
你不觉得奇怪吗？我这短文里并没有什么太过头的话，竟然搞得来这么火，可见这是触动了某根敏感的神经。你 ...

我只能说我不介意你以这样的方式来评论我的诗。昨夜兄自己有可能也并不会放在心上。

关心则乱。一乱皆乱。咳。

格那丁

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-18 08:27
所以，今后在诗坛行走那是得万分小心的，别以为沾了“诗”字就很高雅了，你看见的“高雅”其实装的居多，里 ...

装或不装，是人家的自由。我不猜也不管。

你比我纯比我真，这是我嫉妒并喜欢你的根本原因。

随人家怎么看怎么想呢，反正心不沾尘。这不是绯闻。

柳梦塘

格那丁 发表于 2015-5-18 06:24
不是古代那种释经之注疏，是把有关文献搜集起来加上我自己的理解，等于读书笔记。例如《坐忘论》：

夫心 ...

还好加入了自己的理解，否则倒像钱钟书搞的管锥编了。。。

柳梦塘

格那丁 发表于 2015-5-18 06:47
净空法师是谁？不太了解。你能否把他的核心思想简单说几句？我想我能辨别。别说净空，六祖慧能我都认为着 ...

主修净土宗。师承方东美、李炳南老居士，讲《无量寿经》《华严经》，倡导“一门深入，长时熏修”。鼓吹“念阿弥陀佛，求生净土”。网间毁誉参半，誉者以为贤智，堪称天人导师；毁者谤其为外道，邪说恣肆。。。

格那丁

柳梦塘 发表于 2015-5-18 15:04
主修净土宗。师承方东美、李炳南老居士，讲《无量寿经》《华严经》，倡导“一门深入，长时熏修”。鼓吹“ ...

我感兴趣的是他是怎么证得空性的（或者他要我们怎么去证得空性），至于修习方法，条条道路通罗马，习一经也罢，博览群书也罢，不过筌蹄耳。

格那丁

柳梦塘 发表于 2015-5-18 14:34
还好加入了自己的理解，否则倒像钱钟书搞的管锥编了。。。

看看我对《玄珠录》一段经文的疏解，柳兄有何高见？

道无所不在，皆属道应。若以应处为是者，不应不来，其应即死，若以不应处为是者，其应若来，不应处又死，何处是道？若能以至为是者，可与不可俱是道，若以为非者，可与不可俱非道。道在境智中间，是道在有知无知中间。睹缕推之，自得甚正。正之实性，与空合德。空故能生能灭，不生不灭。
【疏解】道无所不在，这是说“道之应物”。从应物一面看，应物的道已经改变，一应物它就死了，反过来，从不应一面看，如果这道应物而改变，原来不变的道也死了。应与不应皆死，应与不应皆生，那么何谓道呢？道在境智中间，在有知无知中间。这中间状态就是“空”。如看美女，看得人家脸红，你说这脸红是我造成的，那么我看老太婆，她为什么不脸红？如说这脸红是美女自己造成的，为什么她的亲人看她不脸红？所以美女脸红既不是我造成的，也不是她自己造成的，而是我与她共同合作的结果。“春风又绿江南岸，”如是春风“吹绿”的江南岸，为什么春风吹不绿沙漠？如是江南岸自己绿，它冬天为何不绿？因此“吹绿”是单向的，而“又绿”是双方合作的结果。这种共同合作就是“空”，解构主义称之为“间性”。