转载老师《谈诗的情感的运用一》

龙家小院

至少要相信，以他的胸怀怎么也不会带着一国人民去无谓地反对孔孟。

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这就说明，他一定有另一番超乎常人理解的，基于他无与伦比智慧所形成的思考和对孔孟的地位，无非出于对人们认识程度和政治时局的考量，他无法也不可以把自己降到一个简单学者的智慧去给孔孟定位。到底如何，智慧所异，无可想象。

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历史一页翻到了今天，在孔孟和毛泽东之间，人们似乎已经做出了选择。

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例如，宁抱着孔子思想复兴它、推崇它，甚至极力扩大它的价值和作用，也无视“去毛化”，无视毛泽东对建立和维护人民利益无法替代的价值和作用。

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为什么如此？好像这是人民群众自发自愿的行为，其实普普通通的老百姓哪有闲暇管这些？毕竟孔子思想缺少斗争性，这更适合有发言权的人所需要和利用。

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这一切已然无以挽回，看来也无须挽回。“人为财死，鸟为食亡”，早已成为森林法则的柱脚石，“市场如战场”更成了市场经济的普遍原理和堂皇原则，这虽与孔孟之道也是有龃龉的，可人们就是愿意一片嘴喊着“民族文化”，一片嘴叫着“适者生存”，即便毛老人家显灵，又能怎样？

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毛泽东会想象得到，他曾经带出黑暗的人，除了有他要从中解放的愚昧，还有他未曾料到的虚伪吗？

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人民利益的核心是让人民感受幸福而渴望进步，既不是躺在所谓“幸福”上睡大觉，也不是不顾其余而仅仅追求这种没有精神的简单“幸福”。幸福是做人的合理和相应的价值体现，其本质是以觉醒为代价的，基础是各种权利的保证，特点就是人民的扬眉吐气和当家做主。即，不再受统治阶级任何欺侮和诱骗，以主人翁的姿态生存和参与社会治理与建设，并享受社会合理的待遇，概括成四个字就是“翻身解放”。

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翻身解放的特征有两个，一是生存翻身，一是文化翻身。二者缺一都不是真正的翻身，也就谈不上解放。解放的意义在于，从旧的生存和文化枷锁里解脱出来，并重新建立为了人民利益而与此相适应的全新生存和文化传统，特别是以总的意识形态为基本特征的良好的社会和家庭生活与追求。
说到此，这些话虽构不成愤青，却称得上反思，故有助于理解上面的拙诗。