转载老师《谈写诗的感受七（艺术）》

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又如李煜《一斛珠（晚妆初过）》与《菩萨蛮（花明月黯笼轻雾）》，如果脱离了封建制度下人们爱情追求普遍受阻这个大环境和社会现实，或者把创作的背景置换为当今，就会发现，诗的艺术性尽管还在，也有一定的审美作用，但上千年来人文进步所反映出的人性觉醒，特别是到了男女恋爱自由的今天，会让其艺术性显得忸怩而华而不实，进而让人怀疑其真情实感之所在，于是给人以不伦不类的感受就是自然而然的了。

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3）文学性和表现力。文学性是艺术性的一个性质，是指一切以语言自身具有的沟通意义来进行创作活动的一个基本属性。

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这种属性表现为不同的创作活动和方式，特别是艺术形式的不同，就会有不同的创作规律，因而使各自具有不同的特点、特色，进而形成各自独到的表现力。

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表现力是创作在实施语言沟通过程中，对所表现内容、情感与意涵的呈现程度和被人感知多少的反映，可以用再现力和感染力来概括。

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再现力当然不是简单照相般的复制能力，而是作者对内心世界的阐述与揭示能力，也就是把作者所感知的客观事物、主观情感和所生成的意涵，以一定方式交给读者并与之沟通的能力。

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再现力是感染力的前提，即在读者形成判断和取向之前，作者要首先让人清楚他说的是什么，指的是什么，情绪如何、态度如何。

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感染力是用艺术语言进行创作的最终沟通能力的反映。

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不同的创作活动及其形式，大体都离不开叙述、描写、议论、说理、概括、演绎这些表达方法，即再现的方式和手段，但怎样把这些穿插起来，以一定的情感和态度与人沟通，却是由不同的创作活动及其形式本身的规律所决定的。

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不同的规律具有不同的语言色彩，具有不同的沟通效果，如何表现这些色彩和效果，决定了一个作者对创作活动及其形式的把握的真实本领。

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张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》：
梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉！更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？举大白，听金缕。
上片以多种方法来述时事，道心境，可以说是围绕一个“怅”字的全部再现，不可不谓大手笔。如果就此作结，却说不上有多少感染力。
下片以“万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与”，开始表明对友人的态度，并由近及远，放眼当时的官场和社会，一展“目尽青天怀今古”之胸襟，更发“肯儿曹恩怨相尔汝”之感慨，又以“举大白，听金缕”的无畏姿态，宣示了作者与友人共同的品格和志向。

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如果作者不是以这样的语言穿插和赋之以强烈的情感效果，又怎能将作者对友人的情感联 系到社会和国家的命运？怎能把压抑在心中的报国愿望痛快淋漓地吐露出来？怎能形成如此宏大的气场和感染力？

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用语言的沟通功能进行创作活动，除了诗，还有散文、小说、论文、演唱等种种文体或文艺形式。

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每种形式都有其独特的再现功能，作者把握得好不好只是一个方面，属于形式规律运用问题，但通过赋予什么样的情感和态度使之具有何种色彩和效果，却是作者精神世界，乃至精神境界的问题。

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这样说来，文学性还只是不同的创作活动及其形式表现力的基础，是文学创作活动共同的基本特征，但不是文学表现力的决定者，其决定者恰恰是作者本人。

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这是由作者对规律的运用反映出来的，也是由作者让这种规律承载什么样的精神世界的品质反映出来的，即使各种文学形式没有好坏之分，都有各自的表现功能。

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文学性的意义在于，它为作者提 供了某种反映再现力的文体手段和规律，相互间纵使可以借鉴却相对不可违背，这就为不同的创作活动和形式分别形成独特的表现优势，并实现向感染力的转变奠定了可能性。

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不过，文学性无论如何还只是艺术性的一部分，创作的具体感染力还是要靠作者以其为媒介，从个人精神世界里去寻找答案。

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4）现实性、艺术真实和实际生活的联 系。

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现实性是作者连同他的创作一同与周围世界关系的反映。

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任一作者都不可能超越他赖以生存生活的周围世界去创作，所以现实性就是作者在实际生活中所产生的情感、态度和价值取向的集中表现。

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这也是现实性的真实意义。

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尽管没有哪种创作是与作者无关的，创作也就不可能摆脱作者对现实生活的判断和态度，但是现实性不等于现时性。

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现实性具有永恒意义，而现时性是一种时空间的局限性反映。

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现时性可能让作者的创作与作者本人的实际生活有联 系，却不一定与周围人有什么联 系，因而也就不能反映大千世界具有恒久价值的现实生活。

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现时性的创作往往是不可靠的。

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例如，逃避生活也是一种现时性，这样的创作总给人以与世隔绝的感受，即便作品中所表达的内容、情感、意涵可能是客观真实的，广泛的，却因为过于狭隘而不值得为大多数人所欣赏。

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只有现实性的创作，才可能对周围世界和人发生关系，才可能具有相对普遍的欣赏意义。

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辛弃疾《清平乐·博山道中即事》：
柳边飞鞚。露湿征衣重。宿鹭惊窥沙影动。应有鱼虾入梦。
一川淡月疏星。浣沙人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。
这是在作者遭受打击，长期去职而闲居江西上饶时写下的一首词。词写的是作者驰马而行的情形。这的确是现时的，然而作者并没有从现时一己之情的角度，写他失落的情绪，反以轻松的心态写他“柳边飞鞚”，更有闲情左瞧右看，上瞻下赏，于是“宿鹭惊窥沙影动。应有鱼虾入梦。一川淡月疏星。浣沙人影娉婷”这样一串联想与描写，便随心而来，让这样的现实生活写照仿佛被定格了一样，给人以不尽美的享受，于是作者才有可能以独具智慧的感官，捕捉“浣纱人”有声有色的实际生活，以歌颂那份淡雅生活中所饱含的和谐与美好。

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试想，那意境中的一家人，绝对不是富裕人家，又如何？试想，作者于逆境中的真实情感亦非得风得雨般舒畅，又如何？作者就是能够看出和谐、看出美好、看出人生的希望。

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这就是现实性与现时性之间的差别。显然，经过这样艺术化反映的现实性，才可谓“现实主义”，却不同于实际生活的现时性或所谓“现实性”，是对现实生活的反映，却又是远远高于现实生活的。