转载老师《谈写诗的感受七（艺术）》

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这样的创作，难能不有美感，难能不被人欣赏。
因为现实性不等于现时性，艺术真实就不等于现时真实，甚至不等于现实真实。这样，艺术的现实性便同时具有了可虚构的特点。

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例如，辛弃疾这首词中所营造的意境，就未必是现实生活真实场景。也许“柳边飞鞚”是真实的，“露湿征衣重”则可能是渲染，“宿鹭”可能是真实的，“鱼虾”未必真实，“淡月疏星”或可真实，“浣纱人”有可能是想象出来的，比如曾见而非即见，“笑背行人”和“稚子啼声”亦都可能出于想象，或许“浣纱人”是真实的，“宿鹭”未必真实，还有可能“沙影动”和“娉婷”都不真实。况且，一阵“飞鞚”之间，又如何来得及有如此精细的闲情风致？

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总之，意境营造是创造艺术真实的一个手段。

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事实上，哪有那么多艺术真实，恰巧与现时或现实的生活场景一丝不差的耦合呢？这就需要以虚构的方法，来把作者从实际生活中观察与发现到的东西，重新组合起来而上升为艺术真实。

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艺术真实虽允许虚构，却不能违背实际生活规律。

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比如，将这首辛词的“一川淡月疏星”改为“一川雾气蒸腾”，则自“飞鞚”以下一概不实。莫以为这里有什么“时空穿越”之说，“时空穿越”亦不过是一种假设，是虚构的一种形式，终不可能逃避实际生活的真实规律，因为离开假设的环境和条件，一切都是不成立的。

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5）时代性和社会价值。时代性是作者和他的创作所具有的时代特点，是周围世界乃至整个社会的一个属性。

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时代性是现实性深刻而具体的表现，且特点是它对现实的反映总带有鲜明的时代特征，善于捕捉社会重大矛盾，瞄准社会重大现实，具有广泛的社会意义，因而也具有显著的社会价值。

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因为时代性总是一个与人人相关的一个主题，所以越是具有时代性的创作，就越有感染力。比较毛泽东《西江月·秋收起义》与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》可知，前者因反映社会重大事件而带有鲜明的时代特征，也就具有了广泛的社会价值，后者则因反映的不是社会重大主题，时代特征还处于一般印迹的程度。

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当然，对时代性的理解不能与时代的局限性混为一谈。例如，现时性和所谓的“现实性”就不等于时代性。应该说，一个时期以来社会严重腐败现象是很有现时性的，也不能否认带有一定的现实性，但这还只是社会发展进程中的某种现象，不代表时代必然规律，就只能属于时代性中应该鞭笞的，是与时代性背道而驰的落后的东西，而不该简单地误读为时代性。
时代性不仅是进步性的体现，也最与周围世界息息相关的，因而就最能体现社会价值。所谓“社会价值”，是有利于社会的意义多少和这样的贡献程度。

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5）时代性和社会价值。时代性是作者和他的创作所具有的时代特点，是周围世界乃至整个社会的一个属性。

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时代性是现实性深刻而具体的表现，且特点是它对现实的反映总带有鲜明的时代特征，善于捕捉社会重大矛盾，瞄准社会重大现实，具有广泛的社会意义，因而也具有显著的社会价值。

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因为时代性总是一个与人人相关的一个主题，所以越是具有时代性的创作，就越有感染力。

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比较毛泽东《西江月·秋收起义》与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》可知，前者因反映社会重大事件而带有鲜明的时代特征，也就具有了广泛的社会价值，后者则因反映的不是社会重大主题，时代特征还处于一般印迹的程度。

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当然，对时代性的理解不能与时代的局限性混为一谈。

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例如，现时性和所谓的“现实性”就不等于时代性。

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应该说，一个时期以来社会严重腐败现象是很有现时性的，也不能否认带有一定的现实性，但这还只是社会发展进程中的某种现象，不代表时代必然规律，就只能属于时代性中应该鞭笞的，是与时代性背道而驰的落后的东西，而不该简单地误读为时代性。

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时代性不仅是进步性的体现，也最与周围世界息息相关的，因而就最能体现社会价值。

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所谓“社会价值”，是有利于社会的意义多少和这样的贡献程度。

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尽管时代性是欣赏性的重要指标，能够反映作者的视野和精神世界的高度，可以视作创作感染力的重要部分，时代性尚不是判断欣赏性的唯一依据。

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杜甫《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

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用这首诗与作者的《客至》相比，虽然时代性明显，二者却很难论欣赏性的高下。这说明，时代性是创作不可缺少的一部分，却不能以时代性的多寡作为欣赏性的先决条件。

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时代性要服从欣赏性，而非相反。创作的取向不同，反映的内容不同，情感表现和意涵大小就不同，社会价值也自然不同，这完全取决于作者对时代性的选择。

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还如，李煜一斛珠（晚妆初过）》与《菩萨蛮（花明月黯笼轻雾）》，其中既无社会重大关切，也无重大矛盾反映，不过是些男欢女爱的小场景，与作者《虞美人（春花秋月何时了）》显然是两种截然不同的精神境界，但是作者并没有被当时的制度所局限，而是敢于冲破它，以几乎放荡不羁的态度去表现男女幽欢的美好，这无疑也是欣赏性的一部分。

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要知道，爱情在封建制度下是难以选择的，帝王也非例外，那么这种对待“幽欢”的态度也就自然带有了明显的时代特点，也同时具有了反映人性进步的社会价值。

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相反，在恋爱自由的今天，如果以同样的态度表现男女幽欢，则是对人性过度开放的再现，反映的是作者对婚外情的迎合心理和鼓励心态，这便有违于时代性与社会价值了。

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6）个性和共性。个性是使一个作者与另一个作者，一首作品于另一首作品区分开来的一种特性。

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没有这种特性，人和人千人一面，作品与作品千篇一律，也就失去了欣赏的价值。

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共性是在个性中体现出来的一种群体特征。

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没有这种特征，人和人就不能实现交流，作品和作品也就无法比较，欣赏也自然谈不上了。