再读老师《诗与非诗》

龙家小院

全文无法发出，待逐句发。

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【原创】诗与非诗
huge（远山绿叶） 发布于2018-05-21 2333   点击2238   评论4  
五绝 以诗代序
写诗和论诗，不把古人嗤。敬畏心中记，创新兼有持。
以下又一篇旧文，转来搁此，以供唾斥。

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诗与非诗


一

诗作为一种文学体裁，是人类社会自然存在的。

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既然是自然存在，就一定有人注意到，就一定有人拿来使用。至于怎么使用，其实可以心照不宣。但是真的拿起来用的时候，“宣”也就随之热闹起来。

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正如语言。语言是打有人以后，就自然存在的。做什么用，人从一知道自己是谁，就知道怎么用。但后来随着某些人独竖一帜的“智慧”的出现，语言的使用就“发展”了。

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比如人类一开始是用语言说话的。我想除了用于配合劳动，就是联络感情，绝不是拿来自言自语的。

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但是它后来有了骂街、诽谤、阿谀奉承、挑拨离间等功能，甚至也可以变成毫无用处的废话，或别人根本听不懂的鸟语。

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使用这种功能的人，其实早就知道语言是用来做什么的，却心照不宣，反而变着法儿似的往歪道上“宣”，名曰“发展”。

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又如，手是人身上自然存在的。连刚刚出生的小孩子，都知道该怎么使用手。如饿了要张手表示需要，困了用手摸着眼睛表示要睡觉，表达爱时就用手去抚摸他爱的东西。如果不去阻拦的话，孩子的手还会自然地学会劳动。其实任何一种存在，都有它当初的本能，这是事物存在的根。

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但是，人的脑袋瓜是要成长的。脑袋一大，手也变得长了，功能也多了起来。比如手可以用来打架，捞取不义，直至搬弄是非。其实这样的手也知道本来该干些什么，却也心照不宣，反而也是变着法儿似的往歪道上“宣”，名曰“创新”。

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再如，玉米种在地里是干什么的？最初人们一定是需要它的玉米粒，因为它曾养大过人类。看着玉米长势好，玉米粒长得多，人们就称这为“丰收”。

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但是从没见过有谁，对着那些不长玉米的、被老百姓叫做“签根”的玉米秧大喊丰收的。

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要是那样，老百姓非得骂你“有病”不可，因为你真的有病。

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不过现在不同了，玉米秸也可以粉碎掺在玉米面里一同。做这种事的人也知道玉米就是玉米，不该掺杂，可他们照例心照不宣，便也学着变着法儿似的往歪道上“宣”，名曰“试验”。

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不还有某电视台邀请“专家”主讲《百科全说》节目，堂而皇之的鼓吹“绿豆治百病大法”吗？既然食疗胜于药疗，谁还去买药？是药三分毒嘛。可是毒没了，绿豆的上去了，却又不治病了。于是所谓“绿豆门事件”被揭开了伪装，“专家”也由圣坛上摔下来，而成了“伪专家”、“假专家”。

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像这种人常常自诩为“专家”，不过他们的本领却在于“专好”，也就是专好用半瓶子假醋非咣当出酸来不可。

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对于他们的醋酸不酸，他们自己也最清楚，也只是心照不宣，然后也同样非得变着法儿似的往更歪的道上“宣”，名曰“探索”。

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其实，绿豆就是绿豆。不管你把它忽悠成“药豆”还是“神豆”，或披上什么外衣，最终绿豆就是绿豆，你那个不灵。

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诗是什么？既然也是自然存在的，那么诗就是诗。对于中国人，诗只有两种形式，一种是祖传的旧体诗（包括词、赋、曲），一种是舶来的新体诗（包括散文诗、格律体新诗）。

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大体可以这样分。所以写诗和使用语言、使用手、种玉米、吃绿豆一样，要知道“根源”属性，是怎么回事就怎么回事。

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有些人正道上没啥本事，那也不能吃饱了没事干就满世界糟蹋，不可假借发展、创新、试验、探索等名目，用说废话、偷窃、掺假、伪装等方法，赚人眼球，蒙人上当。

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二

观察古今中外那些有价值、对人类文学艺术有真正贡献的诗，我们知道，诗首先要有内容，而且是有强烈的思想和精神意义的内容。这样就离不开一定的场景、氛围以及相应的哲理。

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如莎士比亚的一首十四行诗：

Is it for fear to wet a widows eye∕That thou consumst thyself in single life ∕Ah, if thou issueless shalt hap to die, ∕The world will wail thee like a makeless wife;∕The world will be thy widow, and still weep∕That thou no form of thee hast left behind, ∕When every private widow well may keep, ∕By childrens eyes, her husbands shape in mind. ∕Look what an unthrift in the world doth spend ∕Shifts but his place, for still the world enjoys it; ∕But beautys waste hath in the world an end, ∕And, kept unused, the user so destroys it ∥No love toward others in that bosom sits ∕Than on himself such murdrous shame commits.

（译作：你孑然中憔悴，是否由于｜害怕剩个寡妇，身后呜咽？｜哦，若无儿无女就不幸离去｜世界定然哭泣，像孤妻寡妾｜世界，你的寡妇，她还要悲伤｜为无法记住你任何影踪｜别家也有不出门的遗孀｜她们男人却在孩子们眼中｜看吧，一个人竟多么奢侈｜世界仍任其不羁，信其恣睢｜但,青春的浪费终有末日｜因为白白挥霍，不啻自毁‖这样的气度，他,与人无爱｜除了抱羞虚度，自我戕害）

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再如泰戈尔：

今天早晨，短短的诗歌和小小的事情来到我的心头。我仿佛在溪流上泛舟，经过两岸上的世界。每一段小景物都叹息着说，“我走了。” 世间的苦乐，兄妹似的，从远处向我抬起他们可怜的眼光。家庭的爱从她的屋角外窥，送给我掠过的秋波。我用渴望的眼光从我的心窗中向着世界的心凝望。我感到把它一切的好处和坏处算在一起，它总是可爱的。

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其次，诗必须充满情感或理性的力量。这样，作者的情绪才能得到抒发，诗也才能打动人。

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如郭沫若《炉中煤——眷念祖国的情绪》：

啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青的女郎！我想我的前身，原本是有用的栋梁，我在地底多年，到今朝才得重见天光。 啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样！

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第三，诗必须有撤销不了的格式。如上面的诗本来是分行的，但把这种表面的格式取消以后，诗内在的格式还是撤消不掉，读起来依然节奏铿锵，韵味十足。

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新体诗如同宋词元曲一样，基本是长短句，虽然已无格律和调式约束，但通常也要保持某种情形下的大体的节奏感和大致的韵，诗的旋律则由作者自拟的随心就兴的抑扬格式所代替。

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如徐志摩的三首诗：

1、《雪花的快乐》（部分）：

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里潇洒，

   我一定认清我的方向——

   飞扬，飞扬，飞扬，——

这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

   也不上荒街去惆怅——

   飞扬，飞扬，飞扬，——

你看，我有我的方向！

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2、《偶然》：

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

       你不必讶异，

       更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

       你记得也好，

       最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮！