读老师《情与诗》

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所以诗的情应该是典型的，而不是对个人隐私的爆料。

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诗的寓意也应该具有普遍意义，而不是对个人狭隘心理的暗示。

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杜甫《绝句》：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

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诗写于公元762年，正值唐朝鼎盛时期，由于“安史之乱”杜甫曾一度避往梓州。761年叛军内讧，史思明被其子史朝义所杀，内部离心，屡为唐军所败。762年10月唐代宗继位，收复洛阳，叛乱得以平定。此诗就是在这样的大好局势下写成的，诗中每个句子都能寓意作者情不自禁的喜悦心情，并且那种盼望内乱早日结束和这种愿望终于实现时的明显带有倾向性的态度，无疑代表了作者难以遏制的胸怀和当时社会期待稳定的普遍心理。

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因此这首诗表面看是在写诗人见到的景色，其实它表达的是当时社会万众之情。

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可是由于诗的篇幅有限，致使有些人误以为诗就是短小精悍的，认为诗不可能也不应承载太多、太复杂的内心世界。

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其实这真的是误解。诗短小精悍不假，但以上的观察和分析告诉我们，诗与文的区别不在于是否哪个更能容纳作者内心的深度和宽度，而在于作者对表达方式的需要。

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以什么样的方式表达作者内心的深度和宽度，是作者选择行文体裁、形式的钥匙，非是这个不可能、那个不可能，这个不应、那个不应。

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诗也可以表达作者内心无限的深度与宽度，但却不是像文那样一味靠文字的直接意义或是对文字篇幅的延展。

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诗解决这个问题的办法，靠的就是寓意。

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诗有了寓意，就可以引发读者的联想和猜测，从而达到不用更多的语言也能让读者读之不尽、读而知之的目的，因此作者内心的深度和宽度就不会因为篇幅的限制而有所减少。

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作者内心的深度和宽度，是诗表现深刻性的内涵的基础。

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有了这个基础，诗可以无所不为，诗的情也就有可能上升为非个人之情，从而为大多数人所理解和接受。

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诗是怎样把这样的寓意表现出来的？也就是，作者如何向诗中植入寓意的呢？显然这是一个对写诗来说极为高明的问题，但问到的却非高深莫测之处。

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诗表现寓意，仍然未离开上面说的“欲言甲却言乙”的方法。

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观察和分析古人诗词得知，这个方法就是“双关”。

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双关不仅是一种有用的修辞方法，更是诗的创作中大量运用的普遍手法。

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如上面各例。双关是利用语言文字在表达时可能存在相互关联的特点，言甲的同时也言乙，或言甲的目的就是为了言乙。

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前者余音袅袅，后者意味深长。

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双关手法一般有两种，一是谐音双关，如那句最典型的歇后语“外甥打灯笼——照舅（旧）”，“舅”与“旧”谐音。

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再如刘禹锡《竹枝词》其一：
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
诗中表面说一边的天气晴朗，一边的天气不晴朗，可这样的理解不免肤浅，亦无多大意义。“晴”实为与“情”谐音，因而这首诗并非真写景而实意在一个“情”字。

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《红楼梦》第七十三回《虚花悟》：
将那三春堪破，桃红柳绿待如何？ 把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
这是一首开篇曲，其中“三春”表面有孟春、仲春、季春的意思，而实指元春、迎春和探春。

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二是语义双关。语义双关是诗中运用最普遍的现象，又多融入诗的象征或比喻写法。

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毛泽东《七律·送瘟神》其二：
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁譬摇。借问瘟神欲何往，纸船明烛照天烧。

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这首写于1958年7月1日。作者自注：“读6月3日人民日报，余江县消灭了血吸虫，浮想联翩，夜不能寐，微风拂煦，旭日临窗遥望南天，欣然命笔。”

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表面看是因为“余江县消灭了血吸虫”，其实作者意在写“浮想联翩”之事，尤其尾联“借问瘟神欲何往，纸船明烛照天烧”，何止是指消灭血吸虫这一件事？

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恰恰是更多的蕴藏了作者对当时国内外形势高瞻远瞩的判断和坚定乐观的态度，倾注了他对全国人民生活的关怀与热爱之情。

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因此诗里对“瘟神”的寓意每每令人会意不尽，当人们遇到困难和战胜困难时乐意高声吟咏这首诗。

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这样的诗，也就从此冲出了诗中意境的局限而具有普遍的欣赏意义。

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李商隐《无题》：
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。