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《补天集》自序

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发表于 2020-9-28 20:23:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 汇江还是汇江 于 2020-9-29 22:01 编辑

                        《补天集


当今中国,谁能穿越时空,去与先辈诗人和谐跳舞?
只有我。只有我有这个兴趣,并且有这个能力。
虽然中国曾经是一个诗的国度,但现在却是一个非诗的时代。中国的水面很大,水很深……中国是一个浩瀚的大海。现在,中国的海面上,各种波涛都风高浪急,汹涌澎湃,唯独没有诗的波涛。现在的中国依然运行在没有诗的轨道上……
诗,表面上是诗,本质上却是人的思维方式、行为方式。诗是人的认知深度,存在厚度,表现高度。
唐朝被后世人叫做大唐……这当然与其经济、科技、军事、外交实力有关,但仅这些实力,还不足以支撑起一个“大”字。唐朝的“大”,主要来源于其无与伦比的人文实力……唐朝的人文实力,主要表现或沉淀在诗上。
诗不是载道的文章,不是枯燥的文字,而是人民的风度,时代的气质,国家的风貌。
现在的中国确实很丰富……但还不能说她什么都不缺。目前所以还称不起一个“大”字,除了时间尚短,恐怕就是因为缺乏诗……也不是缺乏诗,而是缺乏诗心、诗意。古人说“腹有诗书气自华”。没有诗心诗意的公民是呆板的,没有诗心诗意的时代是枯燥的,没有诗心诗意的国家是沉闷或肤浅的……生活不能没有诗,发展不能没有诗,未来不能没有诗。
人需要名字作为标识,时代需要名人作为标识,国家需要伟人作为标识。孔子、老子、屈原是春秋战国文化的标识;司马迁、曹操、陶渊明是汉晋文化的标识;李白,杜甫、白居易是唐朝文化的标识;苏轼、辛弃疾、李清照是两宋文化的标识;施耐奄,罗贯中、曹雪芹是明清文化的标识……我们中华民族的标识是什么?当然是黄帝、秦始皇、毛泽东。
标识是大树,文化是基因,而诗又是文化的基因。如果文化是实力,那诗就是灵性。人与兽的差别,无非是灵性的有无与多少。
中国的土壤和气候特别适合生长诗。诗在中国的大地上,曾经是那样的郁郁葱葱,铺天盖地……中国曾经高居于世界之巅……到了明朝后期,中国开始落后,到了清朝后期,中国开始挨打,终至于国将不国……快被逼疯的中国人开始激烈反思……他们的结论是中国多负担,于是开始减负和卸载……因为是凭一时感觉,所以既扔掉了许多应该扔掉的东西,也扔掉了一些不应该扔掉的东西,其中就包括诗……说诗束缚人的思想和手脚。诗是艺术,诗是灵性,诗怎么可能束缚人的思想和手脚?在猿人和虎狼赛跑时,写诗当然不是当务之急……但当猿人已经上树之后呢?放弃诗,就是放弃“人”,而只剩下“猿”。没有“人”的“猿”,最终不过是虎狼的一道菜……因为“猿”没有放弃“人”,所以最终成了“人”。在“人”面前,虎狼反而变成了一道菜……猿是怎么变成人的?猿是因为不放弃诗而变成人的。
诗是明灯,诗是明灯之光,诗是光之华。
孙中山是诗人,所以清朝挡不住他前进的步伐;陈独秀是诗人,所以北洋军阀挡不住他前进的步伐;毛泽东是大诗人,所以蒋介石更挡不住他前进的步伐。
现在,也就是我们生活的这个时代,已经到了必须恢复诗的主导地位的时候了……然而诗却还没有成为人心的主旋律。美国的关键在资本,阿拉伯的关键在宗教,中国的关键在政治。资本没有灵性,宗教没有活性,政治具有弹性。中国最有希望……中国的希望在于诗的复兴和发扬光大……恰好中国的土壤可以生长出最好的诗来。
中国诗是世界上最好的诗,因为中国的文字是世界上最好的文字且特别适合诗的创作。中国文字是我们的祖宗留给我们的基本工具。这个工具灵便、坚固、顺手、通心……什么都能加工,而且一加工就能加工出精美的艺术品来…… 恢复诗吧!让诗成为中国政治、经济、科技、军事、外交的主旋律吧,让诗成为中国文化的主旋律吧。
然而,现在的中国,却还是一个非诗的时代。我说现在中国是非诗的时代,不是说中国没有诗,只是说诗在中国还不普及、非常不普及。中国确实有好诗,比如“一带一路”和“人类命运共同体”就是让世人折服的好诗……然而这只是一个点,还没有形成“长长的线”、“宽宽的面”和“厚厚的体”。如果全民都写诗,那世界将如何看待中国?虽然全民写诗是不可能的,但更多人写诗是可能的,很多人写诗是可能的……这在中国是可能的。中国的政治有把可能性转变为现实性的能力,但阿拉伯的“宗教”和美国的“资本”却没有这种能力。因为“宗教”不需要更多人、很多人写诗;只需要更多人、很多人“迷信”;“资本”也不需要更多人、很多人写诗;只需要少数人“富得溢脂流油”。
让我们领跑世界吧。中国领跑世界是可能的,我们要有这个自信。中国曾经领跑过世界,而且领跑的时间还很长……希拉里说中国没有软实力、巧实力……既是胡话,也是实话。恢复诗吧,恢复诗,中国的软实力、巧实力就会暴发出来……诗,就是中国的软实力、巧实力。即使不是全民写诗,只要有更多人写诗,很多人写诗,中国的软实力、巧实力就会变成硬实力。恢复诗吧,让诗成为中国文化的灵魂和招牌吧,让诗成为中国人基本的生活方式,也就是内在的思维方式和外在的行为方式吧!
中国诗是世界上最好的诗,尤其是中国的格律诗。不但意象美、意境美,而且意味美、韵味美,真可谓怡目悦耳,滋肝润肺,惊心动魄,荡气回肠……
写诗当然需要能力,但更需要兴趣。现代中国有能力写诗的人不少,但有兴趣写诗的人却不多。为什么?因为他们既没有认识到诗的好处,更没有尝到诗的甜头。认识不认识是个人的事,有甜头没甜头是国家的事……国家也有个认识和提高认识的问题……国家应该把钱花在最重要的事情上面……航空母舰是重要的,但从长远看,诗比航空母舰更重要。“腹有诗书气自华”……中华,中华,不仅要有“中”,而且要有“华”……有“华”自有“中”。中国不仅应该“富裕”,而且应该“富强”,而且应该“富贵”。富而不强,富而不贵,说到底也不过就是一个土豪劣绅罢了……中国需要诗,中国本身也将成为一首优美的诗……如果今天她还不是,那也不要紧,因为明天她一定是。为什么?因为中国是开放的,而且是不断改革的……开放就会包容和扩大包容,改革就能趋善和不断完善。改革和开放,将使历史传承悠久、文化积淀深厚的中国如虎添翼、飞龙在天……
在别人都不愿意写诗的情况下,我写诗……我的诗也许不是最好的。但好诗是人写出来的。没有写,哪来的好?在没有人敢与先人跳舞的情况下,我穿越时空,去与先人跳舞……虽然是踩着“宫商角徵羽”的鼓点,但我自信并没有踩了任何先人的脚趾头……与先辈诗人跳舞本身就是诗,看与先辈诗人跳舞本身也是诗……这需要人们用诗的眼光去欣赏、诗的感觉去体会、诗的灵魂去支撑。诗的眼光、诗的感觉、诗的灵魂,如同宝剑,经常不用会生锈,不断打磨自闪光……中国的政治应该为中国人恢复诗的眼光、诗的感觉、诗的灵魂……指明方向、创造环境、奠定基础、提供舞台。中国的政治本身也应该具有诗的眼光、诗的感觉、诗的灵魂。
没有人为我的这本诗集写序……那我就自己为她写序吧。其实,我的这本诗集不仅具有回顾性,而且具有开创性……或者竟然是一个转机、拐点、契机也未可知。国家要有黄金台……燕昭王礼郭隗以致士,乐毅、剧辛纷纷来,弱国一时变强国……使强大的齐国不堪一击。让外国的能人多进来吧,让中国的能人站起来吧……有了能人,什么都可能有,什么都可以有。有能人,特别容易创造奇迹……
为了诗的复兴和繁荣、普及与深入,为了诗脉和诗史不在我们这一代断绝,我不但要写诗,而且要补天……如果诗是希望,那诗一定可以被点燃;如果诗是美玉,那诗一定可以被雕琢。诗虽古老,但不一定不存在尚未开拓的新领域……我希望我的《补天集》是一根火柴,突然之间点燃遍地欲燃未燃的芦柴……我希望中国成为一方诗的天地,我希望中国人重新沐浴在诗的春风、春雨和春光中,重返赤子之心,重筑赤子之梦……是以为序。

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 楼主| 发表于 2020-9-29 09:36:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 汇江还是汇江 于 2020-9-29 22:11 编辑

                                                         《补天集》

补唐诗(300首)

一、李白30首

1、夜宿山寺

原诗:

危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。


补改之诗:

危楼高百尺,手可摘星辰。慢慢拈瑶玉,轻轻拭瑞尘。
牛郎痴泪热,织女怨情深。
不敢声语,恐惊天上人。

诗后诗:

五律  鹊桥仙

万年抬望眼,喜鹊入青云。慢慢拈瑶玉,轻轻拭瑞尘。
牛郎痴泪热,织女怨情深。羽翅飘摇处,怎安天地心?


诗话:

      原诗为五绝,通俗易懂,此乃李白诗之一大特色。其中“百”“摘”二字为入声。入声为古代汉语发声方式之一。粗略说,古代汉语的声调分为平上去入,现代汉语的声调分为阴阳上去。比较可知,古代汉语中的“平”被分解为现代汉语的阴平和阳平,上声去声基本未变,而入声则被现代汉语所取消(实际是入派三声或入派四声)。入声属古华夏语音系统,发展历史悠久,非常具有特色。语音是在民族融合过程中逐渐变化的,到了元明清,北方多数地区入声消失。新中国成立后,统一国家语音,以北京语音为基本参考形成普通话。在普通话中是没有入声的。这就出现了现代语音与古代语音的矛盾。这个矛盾在其它领域并不特别突出,但在诗歌这个领域却非常突出。原因在于诗歌具有看听并重的特点。古典诗歌特别是古典诗词,虽形成于平上去入的时代,却要流行于阴阳上去的环境中,不免别扭。现代人特别是学生,在朗诵古典诗词时,因无法读出入声而使之平白失去许多音韵美。还有就是现代人写古典诗词无所适从。现代的诗坛,其实就是一个新韵旧韵吵架甚至打架的诗坛。这是一个应该且必需解决的问题,这是一个至今还没有解决的问题。没有解决当然是因为难度较大,但也与没有高度重视、没有具体措施有关。想不出办法和没有想办法是两回事。实际上这是一个如何传承古典文学和文化、如何规范现代文学和文化的大问题。只要重视,没有解决不了的问题。因此态度问题是最根本的问题。在学生教材中,古典诗是一个分量不轻的内容。对于这个部分,要让学生知道原来是什么,现在是什么,将来怎么办。老师不懂,上课何以去教?老师不教,学生何以会懂?教育老师是搞好教育的前提和基础,而政府重视则是前提和基础的前提和基础。中国文化、中国文学、中国文字必须具有坚实的统一性,然后再在此基础上发展其多样性。
    补诗为五律。补诗就是把原五绝扩展为现五律。补诗不是因为原诗不好,恰恰是因为原诗很好。好,因而需要亲近。亲近古典格律诗的方式很多,但补诗是对古典格律诗的温暖有机亲近,背诗等等方式只是对古典格律诗的冰冷机械亲近。在补诗中改了原诗一个字,即改“高”为“出”。改诗是因为有些入声字在音节关键点上,有些字出现重复,有些字在原诗中好,在补诗中不太好或不好。现有一些论者说,没有入声就没法写古典格律诗。说得太绝对了。现在的普通话已经没有了入声,难道今后就不能再写诗了?改“高”为“出”,一是为了避免重字,二是觉得“出”比“高”更好……“高”仅有直白,而“出”除了直白之外,还多出些许婉约气和动感……诗,并不用刻意回避重字。但如能避免,还是应该尽量避免。诗是最简约的文体或文本。每少一个字,都会减少其信息量。我试图用现代的阴阳上去改造古典格律诗的平上去入。
      补诗之颔联承首联之“摘星辰”而来……使“摘”更生动形象。颈联使尾联之“天上人”更具体可感。启承转合者,诗之内在韵律也。因有内在韵律,故诗具有内在完整性、一致性。诗还有外在韵律,曰音韵节奏,即变换且对应的平仄和基本一致的句尾音(押韵)。因有外在韵律,故诗具有外在完整性、一致性。诗者,固化之韵律也。诗之美,美在意境,美在韵律。韵律是诗与其它文体的基本区别点,韵律是诗与音乐的基本相同点……诗,其实就是另类音乐。因此,对于诗来说,首先不是理解不理解的问题,而是体会或体味的问题……与理解连接的是意思和意义,而与体会或体味连接的则是意境、意味和韵味。从意思和意义这个角度看,诗远不如论文明确、准确和雄辩,但从意境、意味和韵味这个角度看,则其它任何文体都不能和诗相比,因为诗具有形象性、音乐性、凝练性、丰富性、简约性、模糊性,甚至具有变(魔)幻性。诗之所以能一读一新、常读常新,就是因为她具有神不可测的弹性和天不可抑的活性。
      诗后诗,不过是让补诗独立起来。有的或是对补诗的再补,有的是对补诗改写扩充。以五绝居多,也有一些五古,还有一些五律或五排。补诗基本是今声,诗后诗也基本是今声。

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“不敢高声语,恐惊天上人。” 既已登楼,活动范围近天,故不敢大声喧哗,惟恐声浪超出活动范围,打搅了就近(天上)人家。 “不敢出声语,恐惊天上人。” 既已登楼,既要活动,活动范围近天而不说话,干什  详情 回复 发表于 2020-9-29 14:30
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发表于 2020-9-29 14:30:37 来自手机 | 显示全部楼层
汇江还是汇江 发表于 2020-9-29 09:36
《补天集》

补唐诗(300首)

“不敢高声语,恐惊天上人。”

   既已登楼,活动范围近天,故不敢大声喧哗,惟恐声浪超出活动范围,打搅了就近(天上)人家。

“不敢出声语,恐惊天上人。”

  既已登楼,既要活动,活动范围近天而不说话,干什么?      窃听!只此一途。
  “婉约”么?“动感”么?



  
  

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不敢出声语,干什么?"慢慢拈瑶玉,轻轻拭瑞尘"呗.这也需要喧哗? 不敢高声语,敢低低声语吗?还是不说话,不出声好些.这本来就不是说话的地方.  详情 回复 发表于 2020-9-29 22:08
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 楼主| 发表于 2020-9-29 22:08:18 | 显示全部楼层
山水有相逢 发表于 2020-9-29 14:30
“不敢高声语,恐惊天上人。”

   既已登楼,活动范围近天,故不敢大声喧哗,惟恐声浪超出活动范围,打 ...

不敢出声语,干什么?"慢慢拈瑶玉,轻轻拭瑞尘"呗.这也需要喧哗?
不敢高声语,敢低低声语吗?还是不说话,不出声好些.这本来就不是说话的地方.

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是高楼才有瑶玉可拈,有瑞尘可拭?还是在高楼方可拈瑶玉,方可拭瑞尘? 你上过高楼未?这种拈玉、拭尘、不吭声的“工作”方式在哪里可以印证? 在自己活动的范围里不吭声气?闷头上高楼“工作”?拭尘? 你不  详情 回复 发表于 2020-9-29 23:10
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汇江还是汇江 发表于 2020-9-29 22:08
不敢出声语,干什么?"慢慢拈瑶玉,轻轻拭瑞尘"呗.这也需要喧哗?
不敢高声语,敢低低声语吗?还是不说话,不出 ...

是高楼才有瑶玉可拈,有瑞尘可拭?还是在高楼方可拈瑶玉,方可拭瑞尘?
  你上过高楼未?这种拈玉、拭尘、不吭声的“工作”方式在哪里可以印证?
  在自己活动的范围里不吭声气?闷头上高楼“工作”?拭尘?
  你不敢高声说话的时候,连低声说话也不来了?
  高楼不是说话的地方,必是拈瑶玉、拭瑞尘的地方?
  




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危楼自高,夜登无语. 一个人还大声喧哗?神经病吗?  详情 回复 发表于 2020-9-29 23:42
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山水有相逢 发表于 2020-9-29 23:10
是高楼才有瑶玉可拈,有瑞尘可拭?还是在高楼方可拈瑶玉,方可拭瑞尘?
  你上过高楼未?这种拈玉、拭尘 ...

危楼自高,夜登无语.
一个人还大声喧哗?神经病吗?

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诗人不是说了吗:不敢高声语——一个人就不可低声喃喃自语(包括诗词的吟唱)? 反而非得(一个人)上高楼拈玉、拭尘?还得不吭声气?思觉失调吗?  详情 回复 发表于 2020-9-30 01:23
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 楼主| 发表于 2020-9-30 00:07:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 汇江还是汇江 于 2020-9-30 00:09 编辑

2、独坐敬亭山

原诗:

众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。

补改之诗:


其一
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
天涯一片海,海上九重烟。
啸顶思黄鹤,临风领紫岚。常来常
不厌,只有敬亭山。


其二
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
炎凉涵大梦,苦乐忆长安。
世道诚无数,生涯竟几天?终生终
不厌,只有敬亭山。


其三
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
秋岚幽袅袅,碧水靓潺潺。
气仄生涯短,心高世界宽。远离犹
不厌,只有敬亭山。

诗后诗:

其一  五律  登泰山

策杖自登山,凭空启眼帘。天涯一片海,海上九重烟。
啸顶思黄鹤,临风领紫岚。瑶池无乐趣,美景在人间。


其二  五绝  无题

炎凉涵大梦,苦乐忆长安。世道诚无数,生涯竟几天?


其三  五律  老有所为

致仕无余事,盈包有俸钱。青春终在列,白发始出关。
秋岚幽袅袅,碧水靓潺潺。气仄生涯短,心高世界宽。


诗话;

原诗为五绝。其中“独”、“不”、“只”三字为入声,均应视作仄声。“两”字出律,导致三仄尾。当然这也不是绝对不允许,也就是如果诗意确实需要,个别字音违拗不是大问题。虽然应该追求格律完美,但格律服从诗意却是为诗的基本原则。格律诗词是古典诗词的重要一极。格律是古典格律诗词在格式、音律等方面的立体准则。诗格律虽肇始于南北朝,完成于唐,却后来居上,蔚为大观,俨然已为诗之主流。诗格律使诗词在形式和视觉上更规范统一,在吟诵和听赏时感觉更和谐优美,已是中华文化一大精粹。必须正视以使之正当,必须弘扬并使之光大。此诗理解难点在“相看两”这三个字。“两”者何所指也?“相看”而已。“相”在此处作动词,意为瞧看、观察;“看”在此处若用其仄声,则意与“相”字重复,只能用其平声,意为看守,守护。
补诗为五律,改“相看两”三字。补上中间两联后,“相看两”就感觉多少“小或浅”了点。改一下更觉大气些,也与诗意贴合。李白原诗如十三岁少女,窈窕可爱;经补改之后,诗似三十岁少妇,丰腴可爱。十三岁与三十岁,虽然胖瘦程度不同,但精神气质相同或相似。人是可以长大的……能否长大不是问题,长大以后可爱不可爱才是问题,成长过程中是否生病才是问题。如果一切都没有问题,则“女大十八变,越变越好看”。
诗后诗为两首五律一首五绝。两首五律虽也不错,但以五绝为更好,其诗具有“凝练、工整、雄浑、深刻、美妙”五大特点。若出于唐人之手,当可入选唐诗三百首。

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你知道古人的“天涯”在哪里吗?  详情 回复 发表于 2020-9-30 01:29
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本帖最后由 侃石 于 2020-9-30 01:13 编辑

中国的关键在于人民,人民性。

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谢谢  发表于 2020-9-30 07:16
三山侃侃堂主人   左海淡伯
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汇江还是汇江 发表于 2020-9-29 23:42
危楼自高,夜登无语.
一个人还大声喧哗?神经病吗?

诗人不是说了吗:不敢高声语——一个人就不可低声喃喃自语(包括诗词的吟唱)?
  反而非得(一个人)上高楼拈玉、拭尘?还得不吭声气?思觉失调吗?



  
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汇江还是汇江 发表于 2020-9-30 00:07
2、独坐敬亭山

原诗:

你知道古人的“天涯”在哪里吗?

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敬亭山又天涯,泰山也天涯。不知病的是谁?  详情 回复 发表于 2020-9-30 02:23
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山水有相逢 发表于 2020-9-30 01:29
你知道古人的“天涯”在哪里吗?

敬亭山又天涯,泰山也天涯。不知病的是谁?

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敬亭山的天涯是李白的,泰山的天涯是我的.各有各的天涯. 你的天涯是什么?  详情 回复 发表于 2020-9-30 07:14
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 楼主| 发表于 2020-9-30 07:14:43 | 显示全部楼层
山水有相逢 发表于 2020-9-30 02:23
敬亭山又天涯,泰山也天涯。不知病的是谁?

敬亭山的天涯是李白的,泰山的天涯是我的.各有各的天涯.
你的天涯是什么?

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你不去找找李白有关“天涯”的诗? 不要自己没吃药,就说别人、尤其古人病了。  详情 回复 发表于 2020-9-30 08:36
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发表于 2020-9-30 08:36:48 来自手机 | 显示全部楼层
汇江还是汇江 发表于 2020-9-30 07:14
敬亭山的天涯是李白的,泰山的天涯是我的.各有各的天涯.
你的天涯是什么? ...

你不去找找李白有关“天涯”的诗?

  不要自己没吃药,就说别人、尤其古人病了。

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 楼主| 发表于 2020-9-30 09:21:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 汇江还是汇江 于 2020-9-30 09:24 编辑

3、劳劳亭

原诗:

天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。

补改之诗:

天下伤心处,劳劳送客亭。那边谁共语?此酒最关情。
既信江湖险,唯求道路平。
春风知别苦,不遣柳条青。

诗后诗:

五绝  送别

既信江湖险,唯求道路平。那边谁共语?此酒最关情。

诗话:

原诗为五绝,其中“客”“不”二字是入声。补诗为五律。李白原诗具有空灵美,补后则具有充实美。美,没有固定标准……赵飞燕美在瘦,杨贵妃美在胖,西施美在“病”态。美是审美的结果……审美是文化活动,是心理活动,是感觉运动……既有道可循,又无迹可查……美是人的感觉。创作诗是审美,欣赏诗也是审美。审美,然后才有美……所有美都是人审出来的。诗是美的载体,因此欣赏诗也是一条宽阔的审美通道。如果你想与美为伴,那你就与诗为伴吧,因为蕴涵在诗中的美,比蕴涵在其它艺术品中的美更多、更妙、更活……且别有味道。经常审美,人心自然也会因而逐渐变美……人心美,则一切皆美。诗后诗颠倒了补诗语句秩序。在补诗中,原秩序好,自成一体后,现秩序好……秩序好不好,由诗本身选择和决定……诗,具有自主性。

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与友伤别离就必定是“江湖险”? 什么思维?  详情 回复 发表于 2020-9-30 09:54
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发表于 2020-9-30 09:54:58 来自手机 | 显示全部楼层
汇江还是汇江 发表于 2020-9-30 09:21
3、劳劳亭

原诗:

与友伤别离就必定是“江湖险”?
  什么思维?

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江湖一定不能险?险的可能还是有的.  详情 回复 发表于 2020-9-30 21:44
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发表于 2020-9-30 12:40:39 | 显示全部楼层
哈,看来村头又缺纸了,这样的序太有才了,不过真有趣。

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编书不等于出书. 看来你得先用电脑或手机先擦一下.不知出来还洗一下不?  详情 回复 发表于 2020-9-30 21:43
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 楼主| 发表于 2020-9-30 21:43:16 | 显示全部楼层
学到老 发表于 2020-9-30 12:40
哈,看来村头又缺纸了,这样的序太有才了,不过真有趣。

编书不等于出书.
看来你得先用电脑或手机先擦一下.不知出来还洗一下不?
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 楼主| 发表于 2020-9-30 21:44:15 | 显示全部楼层
山水有相逢 发表于 2020-9-30 09:54
与友伤别离就必定是“江湖险”?
  什么思维?

江湖一定不能险?险的可能还是有的.

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别转义! 李白送友人,送得险不险的,他不比你知道?  详情 回复 发表于 2020-9-30 22:40
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 楼主| 发表于 2020-9-30 21:45:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 汇江还是汇江 于 2020-10-1 00:14 编辑

4、田园言怀

原诗:

贾谊三年谪,班超万里侯。何如牵白犊,饮水对清流。

补改之诗:

贾谊,班超万里侯。沉浮因事异,毁誉使人愁。
世界难开辟,生涯易到头。
何如拽牛尾清流。

诗后诗:

五绝  无题

沉浮因事异,毁誉使人筹。世界难开辟,生涯易到头。

诗话:

原诗为五绝,其中“谪”“白犊”三字为入声,应视作仄声。但这三个字在普通话中都是平声。补诗时不但对这三个平字作了修改,而且对尾句也作了修改。修改之后,形象和意趣虽有变化,但题旨未变。创作诗就是创造美,欣赏诗就是领略美。诗是美的舞台,既是风景美的舞台,也是情绪美的舞台,还是音韵美的舞台,更是意味美、意境美的舞台……这许多美,最终来源于两个美,即文字美和意象美。所谓诗,其实就是关于意象的艺术。有意象,然后才有意境、意味、韵味;所谓诗,其实就是关于文字的艺术。诗的文字不是简单的文字,而是意象材料,而是意境、意味、韵味载体。汉字使诗无端生长并凭空表现出许多不可思议的魔力和魅力,反过来诗也能使汉字凭空表现并无端生长出许多不可思议的能力和潜力。中国诗与中国字相辅相成、相得益彰。汉字是中国人本性、特性和灵性的结晶,中国诗特别是中国律诗是汉字凝华或升华的结果。诗后诗:虽然只有二十个字,但却有四本书的内涵,因其凝练、深刻、隽永,故可长久咀嚼、品味。

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你改诗是不带知识还是不带脑瓜?贾生的太傅生涯只三年?“三年谪”是定格了在长沙的太傅时段。“三年傅”让人乍一看就是个无常识——贾谊的太傅职位不止于三年。 “牵白犊”有主导地位的闲情,你“拽牛尾”有主导  详情 回复 发表于 2020-9-30 22:59
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发表于 2020-9-30 22:40:53 来自手机 | 显示全部楼层
汇江还是汇江 发表于 2020-9-30 21:44
江湖一定不能险?险的可能还是有的.

别转义!

  李白送友人,送得险不险的,他不比你知道?

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“伤心”,“苦”,是李白原话。 如果是送人去当皇帝,不至于如此吧。 不过是人在江湖,注意安全的意思。 大人送孩子出门,总说要注意安全。是真的很危险吗? 出门就是危险,离开就是危险。  详情 回复 发表于 2020-10-1 00:31
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发表于 2020-9-30 22:59:33 来自手机 | 显示全部楼层
汇江还是汇江 发表于 2020-9-30 21:45
4、田园言怀

原诗:

你改诗是不带知识还是不带脑瓜?贾生的太傅生涯只三年?“三年谪”是定格了在长沙的太傅时段。“三年傅”让人乍一看就是个无常识——贾谊的太傅职位不止于三年。

  “牵白犊”有主导地位的闲情,你“拽牛尾”有主导地位的逸意?

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拽牛尾是斗牛吗?不过是拉着牛尾巴过河。不轻松?无逸趣? 原诗不过是说田园比官场轻松, 改得紧张了?  详情 回复 发表于 2020-10-1 00:38
这个还多少有点道理,那就改为七年傅吧.  详情 回复 发表于 2020-10-1 00:10
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发表于 2020-9-30 23:07:39 | 显示全部楼层
主帖作为探讨是还有有一定价值的。但“出”改的突兀,个见。

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不妨也讲讲道理。只要是道理,个见不个见无所谓。 我是想听的,你又何妨想讲!  详情 回复 发表于 2020-10-1 00:18
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 楼主| 发表于 2020-10-1 00:10:58 | 显示全部楼层
山水有相逢 发表于 2020-9-30 22:59
你改诗是不带知识还是不带脑瓜?贾生的太傅生涯只三年?“三年谪”是定格了在长沙的太傅时段。“三年傅” ...

这个还多少有点道理,那就改为七年傅吧.

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“三年谪”,一种落傀;“万里侯”,一种风光,都不如“牵白犊”闲逸。你“七年傅”兼有落魄与渐有起色,还用得着找班超对比吗?  详情 回复 发表于 2020-10-1 01:02
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 楼主| 发表于 2020-10-1 00:18:57 | 显示全部楼层
雄关英风 发表于 2020-9-30 23:07
主帖作为探讨是还有有一定价值的。但“出”改的突兀,个见。

不妨也讲讲道理。只要是道理,个见不个见无所谓。
我是想听的,你又何妨想讲!
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 楼主| 发表于 2020-10-1 00:31:41 | 显示全部楼层
山水有相逢 发表于 2020-9-30 22:40
别转义!

  李白送友人,送得险不险的,他不比你知道?

“伤心”,“苦”,是李白原话。
如果是送人去当皇帝,不至于如此吧。
不过是人在江湖,注意安全的意思。
大人送孩子出门,总说要注意安全。是真的很危险吗?
出门就是危险,离开就是危险。

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你吃饭更危险,一天几次!怎不提吃饭险?  详情 回复 发表于 2020-10-1 00:50
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 楼主| 发表于 2020-10-1 00:38:23 | 显示全部楼层
山水有相逢 发表于 2020-9-30 22:59
你改诗是不带知识还是不带脑瓜?贾生的太傅生涯只三年?“三年谪”是定格了在长沙的太傅时段。“三年傅” ...

拽牛尾是斗牛吗?不过是拉着牛尾巴过河。不轻松?无逸趣?
原诗不过是说田园比官场轻松,
改得紧张了?

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“牵白犊”起码可以天天为之,你“拽牛尾”天天过河?法定是水牛?发大水时是骑牛颈涉水的,你懂是不懂?  详情 回复 发表于 2020-10-1 00:53
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汇江还是汇江 发表于 2020-10-1 00:31
“伤心”,“苦”,是李白原话。
如果是送人去当皇帝,不至于如此吧。
不过是人在江湖,注意安全的意思。 ...

你吃饭更危险,一天几次!怎不提吃饭险?
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发表于 2020-10-1 00:53:55 来自手机 | 显示全部楼层
汇江还是汇江 发表于 2020-10-1 00:38
拽牛尾是斗牛吗?不过是拉着牛尾巴过河。不轻松?无逸趣?
原诗不过是说田园比官场轻松,
改得紧张了? ...

“牵白犊”起码可以天天为之,你“拽牛尾”天天过河?法定是水牛?发大水时是骑牛颈涉水的,你懂是不懂?

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发表于 2020-10-1 01:02:27 来自手机 | 显示全部楼层
汇江还是汇江 发表于 2020-10-1 00:10
这个还多少有点道理,那就改为七年傅吧.

“三年谪”,一种落傀;“万里侯”,一种风光,都不如“牵白犊”闲逸。你“七年傅”兼有落魄与渐有起色,还用得着找班超对比吗?

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七年傅是一种因苦,万里侯是一种艰难. 牵白犊是一种闲逸,拽牛尾是一种清静.  详情 回复 发表于 2020-10-1 07:02
一种落魄,“傀”误。  详情 回复 发表于 2020-10-1 05:38
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发表于 2020-10-1 01:44:17 | 显示全部楼层
绝句改律诗,恰当吗?
添上两句,可能冲淡诗味,出现对仗,又会使诗少了灵性。

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诗味之有无与添句不添句没有关系?对伏仗与灵性更没有关系.  详情 回复 发表于 2020-10-1 06:45
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