读老师《谈学写诗的几个方面》

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从这可以大体看出，本人是怎么走的一个学诗写诗的历程。

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没有分辨力之前，一定要跟有实际作为的人学，这虽是避免走歪路最傻的办法，事实证 明也是最智慧的办法。

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这叫“守啥人学啥人”，好也是这，坏也是这，所以这方面就永远有个路子的问题。

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只有路子走对了，写诗才能走在规律上，这是个最根本的问题。

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把真真切切的能力和经验教给别人，这本身就比那些把自己撇开得什么事都没有的纸上谈兵要好，况且是一个教了几十年书的，教的本领也是嫉妒不来的，这恰恰是个性加特色，是把人往正道上忽悠，看来这样的忽悠未尝不好。

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说这些，是在随着思考说，意在跟朋友讲，到底什么是看得见摸得着的生活和生活里的人生。

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诗无不写，取材正是出自这里，如人性人格，生活品味，修养习惯，情调趣味，观念态度等，都在这几百字里，是看得到呼吸的地方。

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人生怎么也不能没有几分定力和为人特色。

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定力是人灵魂里的东西，所以叫“骨气”，低一点叫“底线”，往上一点叫高尚的“原则”。

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生活中或许被大潮裹着而有不得不有时听风是雨的情形，来到写诗则绝对不能随波逐流。

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生活没有个性和特色，就会造成写诗没有个性和特色，随波逐流的结果必然是千人一貌，如此写诗也就没了生命。

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既然在生活中跟风而动恐怕是被迫的，无奈的，写诗就要以艺术的警醒，来把这种被迫和无奈的情绪表达出来，进而体现出人与不好生活环境的抗争意识，这恰恰是艺术所要的美的精神，而且因真实生活带了进来，也就不缺了个性和特色。例如杜牧《遣怀》。

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现在的情况是，人人都想逃避这些，仿佛比着有个性，比着任性，劝也劝不动，拉也拉不回来。

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其实这些，一是伪个性，属于有个性没特色，等于还是没个性，除了走歪路便什么也干不成，二是假任性，有任性却没道理没正路，等于无端任性，意味不自知地就没了出息。

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写诗对这些现象，到底是取材于之，还是故意避开，或就在其中而不知不觉地随之而去？想想杜牧《遣怀》，还是有用。

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七、什么是学写诗：得法
学写诗技术，特点是知道有哪些技术，怎么运用，关键是“得法”二字。

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得法，因人人所得不一样，也就有不同的得法。

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事实上，学写诗的人越多，得法越易于跑偏，离得法越远，尤其自学，所以在不利的环境中学写诗，还是要依赖分辨力，也要有一点不很世俗的耐力的定力。

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像上面对技术的归纳，有核心技术，有**技术，还有技术风尚，都关乎怎么用的问题，都与得法有关。

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“得法”即指得到真法，又指得到得心应手的本领和个中风尚，也谓“真传”。

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现在人人都自以为很得法，所以到处炫耀，到处传播，其实自己做不到，就什么法也没有。

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“法”没有抽象之法，都是实际实在的本领和德传，所以谓“得”。离开了这些，就是出圈，所谓“偷艺”，“野路子”，实际是不得法。

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在“得法”二字的内涵里，不仅有知识性技术和一点见得着的能为，最核心的还是人。

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是人在得法，也是人在使用技术，得法过程中始从都有怎么使用技术和人是什么样子的问题，所以“得法”的过程，其实是个“得人”的过程。

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反过来说就是，在得人的过程里，写诗的过程才是运用技术的过程，于是才可以继续说下去，才不误人。

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这个过程不外乎只有两个层面：再现和表现，其中再现是基础，表现是目的。

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这就意味，技术运用就以这两个层面的工作为任务，意味用技术怎么更好地把生活再现和表现出来。

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所谓“表达”，也是这个意思，无非还含有“说出来”这一意思。

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“说出来”也是写诗的技术，跟再现和表现具有同样的地位和性质，区别在于技术运用方法不同。

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再现和表现本身就是技术，无外乎是技术范畴里与其它技术概念相比大小的问题。