读老师《诗之心得：怎样留住诗意？》

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我一向认为“新诗”类在这方面是好判断的。

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如一首《当你老了》：
当你老了，亲爱的︱那时候我也老了︱我还能给你什么呢？︱如果到现在都没能够给你的话

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还如《爱情》：
当我不写爱情诗的时候︱我的爱情已经熟透了︱当我不再矫情、抱怨或假装清高地炫耀拒绝︱当我从来不提“爱情”这两个字，只当它根本不存在︱实际上它已经像度过漫长雨季的葡萄︱躲在不为人知的绿荫中，脱却了酸涩

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这仅是把一段段及普通的话打成了分行的格式，枉有诗之皮表，算不上诗。

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另外，这样的话语也谈不上是对诗意的记录。

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它没有诗意，因为它混淆了诗与日常说话、诗意与日常正常情感的关系。

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诗是在人特定情感催生下的心灵火花和语言记录，凡不具有这个特点便不是诗。

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换言之，诗不是人日常生活的说话的方式，如果把诗当做人日常生活的说话方式来使用，要么人是疯子，要么诗死矣，除此之外日常说话就是日常说话，和诗毫无关系。

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但是那些对人诗意的记录而成的诗，也来自于日常语言，这是要分清的。

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又如：
《茶》：
醉了骚客，︱醒了神农。

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《彗星》：
用长长的尾巴︱告诉人们︱这世界我曾经来过

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有人称这为微型诗。亦如上面所说它混淆了诗与日常说话的关系。

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不要以为话里有想象、有哲理就是诗。

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可是像下面：
《城里的农村人》：
居高楼 住别墅︱难忘 那两间︱茅草屋

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《征途》：
苍海梦一帆 稻草不敢松︱甭管东南西北风︱上岸自然可呼风

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这两首还是可以看做微型诗的，因为它有其语言内在的独特的节奏和韵律感，不管是否分行都不影响这种感受，而且情感也具有特定感，这样就与日常说话区别了开来。

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本人也写过这样的短诗，如：
我愿︱衔一束花︱送给你‖可是︱怕它不是玫瑰︱所以我老是在飞

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生活中确常见到有人善于运用哲理、逻辑、联想、比喻、引用等来说话，这只表明说话的深刻性，还与诗距离甚远。

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诗意也不是人想这样说话的念头。

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坚持认同诗是特定情感下精神火花的迸发，就不会把诗意混同于一般情况下人想说话的念头，这样才好谈诗。

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旧体诗，以绝句为例，很像上面说的微型诗，其实它一点不微，在短短的20字或28字之内概括了全部起承转合的技巧，它的表面的“微”是这种古老的语言艺术在历史中的定型，已经符合人们独特的欣赏需要和对某种美感的需求。

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如：
王维《送别》：
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

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李白《送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

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很明显，除了情感的特定性和诗中语言独特的节奏和韵律感，它提供给人的信息量也是不可忽视的一个内容。

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绝句是这样，其它旧体诗自不必说。

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如此看来，那些不能表达独特情感需要的话语和以引人无边无际想象为能事的所谓诗作，不论新体还是旧体，是不是诗也就不攻自破了。

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用诗的格式将语言填进去，本身就具有一定的韵律和某种感官上的和谐，但这不意味着就是诗。

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一个人学诗写诗，弄来弄去写出的却不是诗岂不冤枉？

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如果在这种情形下还不自知岂不愚昧？

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更甚者如果连写成诗的能力都不具备，竟大言不惭地美其名曰“探索”，那么资格何在？