读老师《诗之心得：怎样留住诗意？》

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其二是不考虑读者，自以为是。

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所谓“秀才不出门遍知天下闻”。中国文人自古就有自闭的传统，到今天还有人以为这是“清高”的表现。

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他们盲目地以自我为核心，专注于一己得失，囿于个人情感的小圈子里而不能自拔。

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如《香水女郎》：
走在灰色的长街上，︱热浪卷走了所有的清凉。︱身边飘过一位女郎，︱带着香水的芬芳。‖女郎的裙裾轻扬，︱她不在乎异样的目光。︱百花芳魂，︱自己喜欢。

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这样的人自以为看破红尘，或自以为超凡脱俗或自以为获得世外之功，其实都逃不出无奈中的狭隘或狭隘中的无奈之个人情感现实。

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如：
《七绝·小妞》
长眉入鬢髮如丝，玉笛清音夜不辞。月裏嫦娥怜我少，臨风贈送一仙芝。

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《五绝·咏牡丹》
牡丹千万株，花放一城呼。铜雀二乔会，重修三国图。

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第一首只顾表达对女孩的欣羡、想象和爱恋，除了作者自顾自的态度，完全看不出他眼里还有没有更宽阔一点的视界。

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第二首应该说作者眼里的意境还是不错的，可他没能逃出古人的境界，更看不出作者和他吃饭的这个社会有什么联系。

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不能否认这种作品有时从诗的技巧和语言运用上可能具有很高的水平，但把读者和读者所在的社会抛置一边的做法，让诗缺少了时代的美感。

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对读者而言，这样的诗人家不把你当做一回事，你还有必要去读、去迎合它吗？

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像上面第一首用这样境界谈男女之事，除非有同样“爱好”的人，否则是难以得到共鸣的。

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比较李煜《菩萨蛮》：
花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

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这首词从关注点上看，似乎也只是男欢女爱之事，但人们之所以欣赏这首词，并非因其男女之事多么满足人的猎奇心理，而在于作者对人物和动作刻画的艺术水平，最重要的是作者通过这种耽于情爱的奢靡生活反衬出了作为亡国之君的必然。

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因而说这首词和上面《一斛珠》异曲同工，是艺术与心灵警醒的结合。

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诗不能离开作者的思想和人生经历，更不能不让人发现作者与身外自然与社会的联系，通过这些读者才能获得深受启迪并与之共鸣的愉悦，才能有欣赏的必要和意愿。

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当然小的、哪怕狭窄的视界也是可以入诗的，不过以小见大总是符合人的精神需求的，也是有益的，而不是就事说事，迷恋于自我玩味。

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拿本人拙作为例，以供批评：
《一半儿·二首》：
（其一）老来也学少年狂，爱恨情仇齐上床，晚恋竟当初恋尝。看姑娘，一半儿亲妈，一半儿谎。
（其二）花儿尽是向阳红，哪个枝头偏爱穷？当个小三凭靓容，叫馋虫，一半儿干爹，一半儿宠。

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这是对米戈博文《一半儿·愿扶摇》曲调的互动。米戈谈情我也谈情，却互不干涉，旨在以此来探讨此曲调的意趣特点。

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一般而言，曲调在意趣上有别于词调。曲调的意趣多少类似于打油诗，正统时如诗如词，然而更多却是适合表现人嬉笑怒骂的一种情绪。

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本人这首拙作，显然作者的重心不在于表现社会上婚外情本身，而在于对这种现象的讽刺和揶揄。

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这种态度就是从对个别字眼的选择上才得以表现出来的。这些字眼对现象是批评，对当事者是提醒，读者也能会意，它的调侃味道谁都能看的出来。

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写诗的人心里必须有读者。这虽与是不是诗无关，但却是写诗者的责任。

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如辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》：
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
这首词填于作者被罢官之后，然而作者并没有因身处逆境而迁怒于生活，也不屑作悔恨人生之态，反之却对乡村的美好加以无私的歌颂，既让人见诸了作者的虚怀和坚韧，又让人感悟到“对生活的热爱才是人生美好和实现希望的根本”这一重要启发。

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写诗毕竟是艺术的行为，不是抱着一点写诗技巧而进行的自我呻吟。

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有人钟于技巧而止于技巧，是极其不可取的。

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技巧不是诗的全部，也不是写诗的目的，而是写诗的工具。

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任何美好的可以被人欣赏的事物或行为，都不是止于技巧或技术，而是要把它们上升为艺术，写诗亦不例外。

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但是怎样从一种技巧上升为一门艺术呢？这之间的距离怎样？我想这是每一个写诗欣赏的人都应该思考的问题，尽管现实的答案是有的人一辈子也没有思考过这个问题，或他根本就不愿意思考这个问题。

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但无论如何诗意是需要有技巧地运用语言来记录的，可绝不是止于技巧。