六月读老师的文章《究一究赋比兴》

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从艺术角度讲，因为人脑思维各个人差异很大，纵智力接近，智慧则相互悬殊，故认识问题和解释问题，以及最终见效程度，不仅相去甚远，南辕北辙也非鲜见。

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也因此，在对诗的认识上，以知学代实践，以一般经验乃至直觉来看写诗，或就走引经据典人云亦云的毛病路子是不行的。

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或许这对他人说说，人家有无分辨力是人家的事，如果同时自己还是写诗的人，这时对自己就很吃亏，必定这会制约自身实践能力和水平。

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比和兴，对比而言，比是技巧，兴是手段。

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技巧具有过程中灵活机动的应用性，手段具有限定下的普遍适用性，这意味技巧是方法性质，手段是策略性质。

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二者虽概念有不同，但同属于技术范畴，在不涉及概念时，可不比区分。

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从手段上说，兴就是给写诗找个开头。所谓“起兴”，实际“起”才是开头，意味用视角先聚焦一下，好有话说，能有话说就是“兴”。又可见，“兴”是开头以后的事。

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这个意思是说，用什么来起，就要从什么来兴。

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起是兴的根，见不到起，兴则无从谈起，把兴拉得太远，离题千里，就是生搬硬造，即使后面有多少内容，也是无源之水。

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写诗用兴法，要避免这般。

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例如，“蒹葭苍苍，白露为霜”，因为看到了“蒹葭”，才触景生情，睹物生感，于是用“蒹葭”作起。

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有了这一物，方好说话，然后才可以兴。

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即，蒹葭是怎样的？

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由此，“苍苍”这个感受便兴了出来，接着展开来，延伸到更多的东西，也就有了“白露为霜”，视野再展开大一些，又有了“所谓伊人，在水一方”。

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这就是兴的手段意义。兴，也不是没有技巧意义，这个意义是依附于其手段意义上的。

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兴的技巧意义仍不是过程意义，还属于开头技术，这就是它的移情作用和寄托功能。

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如“蒹葭苍苍”中的“苍苍”，

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这个“苍苍”，并不一定是现实中什么样就说成什么样，当然也不能一点关联没有，而是借势取之，是通过借势来表现人的内心情感和要说的意思，也就是把人情感中的苍苍感，说成了看到的“蒹葭”的“苍苍”，这就是“移情”，同时也把这种情感寄托给了“蒹葭”。

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寄托和移情是相辅相成的。

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没有移情，便无以寄托，没有寄托，移情也没有意义。

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寄托就是让移情对象来替寄托者代言，以满足各种情感情绪和这样那样精神意识的需要。

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移情就是为了某种寄托而把所需要满足的东西传达出去，进而附着在某个特定对象上。

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二、比和兴的运用
与兴比较起来，比虽总体是感性的，但需要依赖一定的理性来生发，也需要理性参与因势利导灵活机动地处理，不像兴非得借助于特定的移情和寄托对象不可。当然，也不是说兴就一定不理性。

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兴的感性是就它的艺术功能而言的。

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既然要形成艺术，哪有真的不理性？只是兴的理性在作者人上，而在艺术功能上显现要保持自然而然的感性，以维护移情和寄托对象的形象感，有利于直观印象和引起视觉刺激，易于读者感知和有兴趣读下去。

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要不然，“蒹葭苍苍”中为什么非得说“苍苍”？用别的词不行吗？这种字词选择本身就是理性的，是有意要这样来服务人的情感和要表达的意思，且如此这般更好地传达给读者。

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比，是对兴的化用或反用，也就是对兴的变相运用。

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比的感性意义在于，是通过理性创作过程主动营造尽量感性的形象感。

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一方面，比可以主动从一物联想到另一物，这个过程就是对兴的化用。

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例如，“床前明月光，疑是地上霜”中，把“光”比成“霜”，或“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中，用“桃花潭”来比“情”。