读诗与评诗

尘与沙

古人读书都不苟且，每句都不放过，行文则不甚认真，但凭记忆所及，故时有差错。近人则多持卡片，不肯全读终篇，甚且认为每书必从头至尾读者为笨读，必一无所获也。

尘与沙

绝句之失也，除易落套外，一为率直浅露，一为篇句不称。

尘与沙

率直浅露而不甚显著者，如韩愈题张十一旅舍三咏之一云：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠到青苔落绛英。此意好处，在即兴而抒，用意在有无意之间，故尚可取。又如李九龄山舍南溪小桃花吟云：一树繁英夺眼红，开时先合见东风。可怜僻地无人赏，抛弃深山乱树中。虽有感触，但未免伤筋动骨，笔乏藏锋，故不耐读。

尘与沙

有句无篇或篇句不相衬者，如严惮惜花云：春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。按：严字子重，湖州人。屡试不第。皮日休谓其工于七言，清便柔媚，尤赏其落花诗。严以诗见皮于苏州，返湖二月即病卒。皮伤悼之。此诗人多传诵，佳处只在结语，激昂而愤怨，故能耸听动众，但全诗语皆卑浅散松，不相配切。

尘与沙

同属浅露卑弱而气格不振者，如徐渭（文长）贾相国白鸥图云：词客登临信笔裁，每于花谢笑花开。请观世上看花者，曾见花开不谢来？此诗前两句尚紧密，后两句太浅露而词亦粗俗。已开公安派卑浮之调矣。

尘与沙

能掩其浅露，化为神奇者，巧妙之对仗，是救其失之良策也。然务必运以才情。如白氏长庆集卷十五燕子楼三首之三云：今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。三四句即是。又如长庆集外集补遗一，离思诗五首之四云：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。一二句即是。

尘与沙

诗自当以有篇有句为上，有篇无句次之，有句无篇又次之，篇中互相诋谟再次之，无篇又无句之最不足取。顾有时亦有篇中好句，端赖拙句以存，而拙句亦有以好句故，而不可废者。

尘与沙

今姑论吾所好诸家：次回诗细腻清雅，沁人心脾，惟才力无多，长篇未济。又常好代人作答，多读生卷。骏公诗凝重大方，浓妆艳抹，面目未容细视，神光先已夺人。吾初以自然、自如、自得为美之极诣，故最崇尚秋水出芙蓉，天然去雕饰，有失之者皆不之取，及读骏公诗，乃稍变吾之初衷，或淡妆，或浓妆，着能著其善而掩其未善，亦不可唾弃之也。

尘与沙

仲则最能化用前人诗句及典故，而有时格调过于低沉。有故不欲事让人知者，故悦恍迷离，难以捉摸，非细味深求，无法知其大略也。骏公、仲则此类诗皆受长吉、义山影响，有时有出蓝之处，人多尊古，不敢言之耳。

尘与沙

夷白斋诗话：解元唐子畏，晚年作诗，专用俚语，尝有诗云：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。起来就写青山卖，不使人间造孽钱。君子可知其养也。

尘与沙

南方谚语有：长老种芝麻，未见得。余不解其意。偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。诗云：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，合是收时底不归。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老言僧也，必无可得之理，故云。

尘与沙

谈龙录：少时作诗，请政阮亭，阮亭粗为点阅，其窍妙处吝不一示，因发愤三四月，始于古近二体，毎体各分为二。盖古体有古中之古、古中之近，近体有近中之古、近中之近。截然判析明白，自此势如破竹，诗家窍妙，俱得了然于心矣。

尘与沙

声病兴而诗有町畦，然古今体之分，成于沈宋。开元天宝间或未之尊也。大历以还，其途判然，不复相入。由宋迄元，相承无改，胜国士大夫，浸多不知者。不知者多，则知者贵矣。今悍然不信，其不信也，由不明于分之之时。又见齐梁体与古今体杂乱，而不知其别为一格也。

尘与沙

白华山人诗说：直而能曲，浅而能深，文章妙诀也。有大可发挥，绝可议论，而偏出以浅淡之笔，简净之句，后人之虽什百千万而莫能过者，此三百篇之真旨。汉魏人间亦有之。

尘与沙

全唐之诗，初盛是古，中晚是今。学古体者，就古之古学之。学近体者，就古之今学之。

晓风轻拂

美不阿谀奉承，刺不人身攻击。就诗而论诗是其正道。
正理。问好迈五兄。遥握。

尘与沙

予小时候颇喜作了然语，后知其不可，痛改之。夫作诗之异于说话者，以其有所蕴酿而出，非若说话之可以直情径遂也。故虽语极清脆，亦极有趣味，亦人人称诵之，而予终以为不然。

尘与沙

晓风轻拂 发表于 2021-10-30 23:59
美不阿谀奉承，刺不人身攻击。就诗而论诗是其正道。
正理。问好迈五兄。遥握。 ...

问好。多谢雅赏赐教。

尘与沙

古今诗人，推思王及古诗第一，陶、阮、鲍、左次之，建安、六朝又次之。唯少陵能兼综其意与气，太白能兼综其情与韵。但情韵中有意气在，意气中亦有情韵在，不过两有偏胜耳。李唐以下，安有逾此二公者。

尘与沙

或谓文家必有滥觞，但须自己别有面目，方佳。予谓面目二字，尤未确实，须别有一种浑浑穆穆的真气，使其融化众有，然后可以独和一俎。是气也，又各比其性而出，不必人人同也。体会前人诗便知。

尘与沙

诗之所发皆本于情，喜怒哀乐也。读古人诗，其所发虽猛，其诗仍敛蓄平易，不致漫然无节，此其所学者深，所养者醇也。今人情之所至，笔即随之，如平地注水，任其奔放，毫无收束，此其所学未深，而并不知养耳。

尘与沙

今人但晓得古人文字有心血，不知心血亦不易有，平时不曾把心锋用破，临时哪沥得出血来。

尘与沙

旧作中往往有自以为佳者，一经明眼人点破，如一物碎于地，心故惜之，而终不能用之也。

尘与沙

舍高古而就卑浅，期在明显，其文气自然条达。弃卑近而希高古，期在幽奥，于文气须防断塞。

依题阘贴，气必至于庸俗。离题高腾，至每见其超佚。

晓风轻拂

尘与沙 发表于 2021-11-7 06:25
舍高古而就卑浅，期在明显，其文气自然条达。弃卑近而希高古，期在幽奥，于文气须防断塞。

依题阘贴，气必 ...

太长了。基本都看了下。幸好我未写诗之前，看过诗词例话（周振甫著），才没有写出顺口溜之类的来。如我第一次写的五绝，是口占而来的：秋风拂面轻，闲步白沙汀。柳立莺声失，波平晚照明。

尘与沙

能在闲句上、淡句上见力量，能于无字外、无象外摹神味，此真不愧好手。

尘与沙

晓风轻拂 发表于 2021-11-7 22:34
太长了。基本都看了下。幸好我未写诗之前，看过诗词例话（周振甫著），才没有写出顺口溜之类的来。如我第 ...

古人诗话虽各有长短，不无遗憾，都是真知实见的诗学观点。也比当代人去唐宋近，况绝少而今信口忽悠的风气，也有自爱与敬畏。故多少可以借鉴。

晓风轻拂

尘与沙 发表于 2021-11-8 04:23
古人诗话虽各有长短，不无遗憾，都是真知实见的诗学观点。也比当代人去唐宋近，况绝少而今信口忽悠的风气 ...

我们完全可以取其长，舍其短的。如神韵说我们只取其含蓄戒其空虚，格调说只取其胸襟戒迂腐，性灵说只取其生新戒轻佻，肌理说只取缜密戒过执。前人诗说，也与其本人性格相关，或因强调已见而忘了中庸。遥握。

尘与沙

今人作诗，气在前，以意尾之。古人的诗，意在前，以气运之。气在前，必为气使，意在前，则气附意而生，自然无猛戾之病。

尘与沙

晓风轻拂 发表于 2021-11-8 07:52
我们完全可以取其长，舍其短的。如神韵说我们只取其含蓄戒其空虚，格调说只取其胸襟戒迂腐，性灵说只取其 ...

所谓一法不生，一拘不着。自古诗无达诂。