读老师《情与诗》

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那么情从哪里来？《吕氏春秋·上德注》曰：“情，性也。”

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《礼记·礼运》曰：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学击能。”

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《周易·咸彖》说：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。”

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古人的观察和研究无疑是正确的。

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情是人生来中固有的，包括人的各种各样的感情、情绪、性情甚至动机，世上不存在没有情的人。

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这样，人才能对所有可以成为诗的素材的东西保持高度的敏感，一旦灵感被触发，诗意便随之产生。为志”，方能“发言为诗”。

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灵感是人的突发性思维，是人脑中自然存在却无法用意识控制其出现与否的一股神秘而奇妙的力量，犹如人身体的条件反射。

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如果一个人对所有事物都漠不关心，可以想象他能否有一触即发的灵感。

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所以灵感是在情的作用下由生活触发的。

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辛弃疾《清平乐·村居》：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
如果作者对词中一个五口之家没有敏感，对他们的喜怒哀乐无动于衷，也就观察不到其中浓厚的生活气息，那么写这词的灵感也就没有了，词中活灵活现、维妙维肖的劳动场面也就不会通过这首词而被我们看到。

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孟浩然《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
这首田园诗，描写了与故人的相见之情和农家恬静闲适的生活情景。如果作者没有“待到重阳日，还来就菊花”这种对朋友惜别之情，以及对农村生活的仔细观察和留恋，灵感也不可能被激发出来。换言之，光有情而没有生活是很难把诗写好的。

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其次，写诗还要有诗的意识（包括诗的能力）。

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诗是对人本身和周围世界关系的一种独特表达方式。

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要学会这种表达方式，且大体具有把平时的话语转换成诗的形式的能力，人才能写诗。

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有诗的意识，也是人写诗的原因之一。

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所以宋·严羽《沧浪诗话》中又说：
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。
大意是说，写诗要有诗的才能，这和读多少书、有多大学问并没有什么关系。写诗还要有诗的趣味，因为诗不是抽象说理。可是又非多读书、非多通理不可，否则不能达到极致。只有不空洞说理，不落语言俗套，才是好诗。

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诗的意识是人写诗的心理基础，没有这个基础，就不好判断自己写的是不是诗。

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缺乏自信是创作不出很好的诗歌的。

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美国发明家托马斯·爱迪生有句名言：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。这也适用于写诗。

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杜甫《江上值水如海势聊短述》：
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

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杜甫写此诗，时年已经五十岁，虽为“短述”，却概括了他几十年写诗的经历和经验。

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我们从中悟得，写诗而不懂诗是不行的。

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明末清初仇兆鳌评说杜甫“少年刻意求工，老则诗境渐熟，但随意付与，不须对花鸟而苦吟愁思矣”（《杜诗详注》卷之十），可算有见地。

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可是世人大多对“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”有所误解，以为写诗妙诀。

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其实这句话，是杜甫对自己以为还不成熟的年轻时期写诗经力的概括，是对世人的一种告诫，并非是写诗的真功夫。

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那么什么是真功夫呢？答案就是：“老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁”。

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这前后一思一悟，不仅是这首诗的灵感由来，也直接成就了这首诗的意识基础。

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打个比方。如果把情感比作人的血液的话，意识就是血液的律动。

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意识随着血液的流动无时不刻不存在着，却在大部分情况下随着血液白白的不知不觉流走了。

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可是人有天生的生理敏感能力，尽管每个人各有差异，却都能让血液和意识沸腾起来。