读老师《情与诗》

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这种不得不发的报国意愿和他一心爱国的炽热情感相互交织，一首充满“待从头、收拾旧山河”的豪迈意愿、一首气宇轩昂的伟大诗篇便诞生了。

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到此我们应该清楚，古人之所谓“诗言志”或“诗者吟咏性情也”，其实是从不同的侧面来阐述什么是诗的问题。

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言志必先咏情，“志”才有所维系，诗也不失其感性的本质及其特征。

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咏情必终于言志，这样才能让人清楚作者写诗的意义，人的情才能得以最大程度的抒发和宣泄出来。

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“志”是“情”的最高形式。这样的判断绝非武断。

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概括地说，从一首诗给人的感觉上来看，无外乎二者哪个成分或分量更多、更重一些。

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如上面杜甫《春日忆李白》、陆游《钗头凤》、贺知章《咏柳》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》李煜《相见欢》、李白《望庐山瀑布》等表达“情”的成分多一些，

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欧阳修《画眉鸟》、毛泽东《七律·和郭沫若同志》、杜甫《江上值水如海势聊短述》、苏轼《题西林壁》等表达“志”的分量重一些，

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岳飞这首《满江红》则是“情”、“志”并重，

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而辛弃疾《清平乐·村居》和张泌《江城子》这两首，却是将“志”与“情”藏于趣味之中而以趣味为重。

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再如贾岛《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

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这首诗虽把寻人不见人的焦急心情表现得惟妙惟肖，但作者用与“童子”一问一答的形式来组织诗句，又充满了对“隐者”神秘色彩的暗示和描画，故给人以将“情”、“志”深深隐藏而妙不可言的趣味之感。

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显然如果仅有情，诗的语言便不会这么轻松，仅有志，诗也不会这么趣味生动、含义丰富。

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中 二 篇
五、诗言志与诗的寓意
综上可知，诗言志是诗最核心的部分，属于诗的目的性，“是诗的情感中透露出的理性，是诗里最宝贵的内涵”，那么它通常也就表现为意愿或态度。

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但是这个“志”是怎么来到诗里的，即“志”是怎么和“情”字结合的呢？就是靠寓意。

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寓意，是指作者赋予诗以更深层次的意义。

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既然是深层次的意义，那么字面上是绝对看不出来的，唯有感悟方可得知。

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所谓“心有灵犀一点通”，是诗千读万品、越品越美的地方。

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如上面贾岛《寻隐者不遇》中一句“云深不知处”，不但暗示了作者寻访的意愿及其原因，更是以象征的方式表达了对“隐者”的敬意。

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全诗虽没有说出一个“敬”字，但无处不体现作者的敬意之心。

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作者就是靠这种敬意之心，才把寻访隐者的意愿揭示了出来的。

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再如李白《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，表面上是对景色的夸张，实际上他是在表达自己孤傲不羁之中那种广阔的志向和豁达的胸怀。如果没有后者，前者肯定是另一番样子。

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唐秦韬玉《贫女》：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
诗中“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，表面是写闺中贫女苦无良缘的凄凉现实，其深层意味又何尝不是作者怀才不遇、有志难酬的痛苦表达呢？也许“同病相怜”是这首《贫女》成诗的感情基础，那么作者一吐为快的意愿无疑是靠这种深刻的寓意来支撑的。

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据此可知，诗的寓意又多表现为含蓄，既如委婉的道白又是含而不露的抒发和指认。

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晏几道《蝶恋花》：
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
词中“却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱”，竟道出了为表达思念，弹琴弹得都把调弦的筝柱“移破”了。

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这是何等的相思，其“断肠”程度难道不值得用此调来抒发吗？可是作者却不以大呼小叫的方式，而是借“移破秦筝柱”来寓意他的相思到了何等程度，不露锋芒地抒发和指认了这一相思情感。

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这种不露锋芒的表达，虽然充其量不过如同寂寞中的自言自语，却比任何方式的语言都具有穿透力。

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寓意是诗词表现目的性、也就是立意的重要指标，没有好的寓意也就难有好的立意。

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这也是寓意时，为什么总是欲言甲却言乙的原因。

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如毛泽东《七律·和郭沫若同志》“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”、苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、 唐张泌《江城子》“好是问她”与“和笑道”、 岳飞《满江红》“莫等闲、白了少年头，空悲切”等。