读老师《情与诗》

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灵感恰如这种敏感能力，一旦受到外界刺激就会做出超乎寻常的反应。

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不过很多人对周围世界并不敏感，缺乏“条件反射”能力，也就激发不起诗的意识，当然也就有很多人不会写诗了。

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反过来看，其实写诗也并非是件难事。

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换个比方说，情是诗的发动机，没有灵感火花难以为诗，没有诗的意识难以成诗。

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每个人都具备一个诗的发动机，有的人因为缺少诗的灵感，而使发动机即便注满油量也发动不起来。

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有的人又因为缺少诗的意识，而又只能使发动机空转。这就是情、灵感和诗的意识三者的关系。

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情在诗中占有极其重要的地位，既是诗的基础也是诗的生命线，但只有在灵感和诗的意识参与下，情才能实施对诗的发动。

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那么，诗有情、有灵感、有意识，就可以万事大吉了吗？不是。

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单有情和灵感，乃至意识，这只能解释人为什么写诗，或诗是怎么来的，而不能解释诗本身。

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中 一 篇
三、情不是诗的全部意义
现在继续回到情与诗的关系上来。

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从以上知道，情（下述也包括灵感和意识）是诗的发动机。那么，情是不是诗的全部呢？
让我们再继续观察几首上面引用过的诗。

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杜甫《春日忆李白》，可谓情感贯穿始终，结句“何时一樽酒，重与细论文”更是表现了杜甫与李白之间的浓厚友情。

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除了情字我们还看出了什么？心愿。杜甫使用表达心愿的方式来揭示两人之间的友情。

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陆游《钗头凤》，情字无可置疑地扑面而来。那么他是用什么来表达这个情字的？怨。是一股“怨”气让这首诗的情字呼之欲出的。

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白居易《赋得古原草送别》，实际上脱胎于《楚辞·招隐士》，此篇由西汉淮南王刘安的门客所编，意在表达对隐者早日归还的渴望心情。

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如：
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。
坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。丛薄深林兮人上栗。嵚岑碕礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。状皃崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可久留。

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其中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，恰与这首《赋得古原草送别》意境吻合，是否可以说《赋得古原草送别》就是对这句话的扩写呢？然而此诗却是以一种“野火烧不尽，春风吹又生”的辩证力量，即观念或寓意，来诠释“萋萋满别情”的。

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苏轼《题西林壁》，写的是苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山的事情。

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作者却不为被贬心情所扰，反而以“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这一极富哲理的乐观态度，来表现他对庐山的赞美之情。

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贺知章《咏柳》和朱熹《春日》，可谓两首“绝对”的写景诗，按理这样的诗应该“绝对”客观才是。

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但我们却发现了那种掩饰不住“愉快的心情和对大自然的赞美欲望”，并透过这种情感，我们毫不费力的看出了作者对春天的歌颂态度。

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到这里我们该明白了，情是诗的发动机，也是承载或维系作者心愿、愁怨、观念、态度等的工具。

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再换句话说，诗不同于人的大喊大叫，它不仅是对情感的抒发，其实更重要的是它有目的性。

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那么意愿、态度能不能作为诗的发动机呢？不一定。

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前面说过，只有情才是诗的发动机。单靠意愿而没有情，几乎不可能成为诗。

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如果有，不过是一般的寻常语言罢了，像上面李延年《佳人曲》。

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这犹如人做事，有目标、有决心固然重要，若缺乏热情必将一事无成。

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但是，当某种意愿或态度被极大的情所系，诗就一定能产生。

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岳飞《满江红》：
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子憾，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

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岳飞是北宋抗金名将，当他得知宋高宗一心与敌议和，命他班师回京而坐失良机，他顿感“精忠报国”决心受阻。