读老师《写诗与师承和自学》

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要想学得明，至少离不开一定的分辨力和实践定力。

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因此，自学也只是提 供了学会写诗的可能。

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要想把这种可能变为实实在在的能力，就要有明确的学法内容，范围，原则，阶梯和指向。

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即先怎样，后怎样，学什么，不学什么，宁可接近什么，宁可远离什么。

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这就涉及到了如何分拣和接受各种各样的知识、方法和观念问题。

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一定要分清什么说的是对的，什么说的是不对的，这样走起路来才知道深浅偏正。

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“诗为六艺一，岂用资狡狯”，这是陆游《示子遹》里的句子。

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放翁很明确地告诉了写诗的人，不能就诗论诗，不能靠玩弄小伎俩来学诗，并用一生经验给出的答案是：“功夫在诗外”。

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杜甫在《江上值水如海势，聊短述》中说：“老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁”，用年轻时“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的教训，说明了写诗不要等到老了才知道“春来花鸟莫深愁”。

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“莫深愁”乃“莫强愁”的意思，是指要实事求是。诗圣给出的答案是，写诗要“浑漫兴”，也就是信手拈来。

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李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，诗仙给出的答案是，艺术宁可自自然然，也不要刻意雕饰。

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辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》中，通过揭露“为赋新词强说愁”，而点出写诗的真谛是“欲说还休，却道天凉好个秋”，答案是，写诗只有到了越情真意实的时候，语言才越来不及雕琢，就必然趋向朴素无华。

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这些在古人论诗者的眼里也是见得到的。如刘勰《文心雕龙》中说的“文外之重旨”，钟嵘《诗品》中说的“自然英旨”，就是同理。

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至于王国维《人间词话》中说的“三境界”，多少有些模棱两可，不无就诗论诗的味道，后人解读也多有牵强附会，不急着管也罢。

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用古人的实践经验来体会今人的实践得失，再问一问，为什么今人写的东西反倒越来越读不懂了？这时是不是能够见诸点学诗和写诗的三昧来？

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可见，师承得不到三昧也是枉然的，包括校学、网学，因为也都是从诗本身出发的，就更得不到写诗的三昧。

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当然，自学如果也走的不是三昧之路，就更是枉然。相反，若自学恰恰走在了正确的路上，有无师承又能怎样？

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话固然这么说，自学毕竟有无奈的一面，古今无师自通者能有几人？可以无有形之师，不能少有形之学，有形之学，便是无形之师。

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师则有法，无法则亦如无师，不见法，学又何焉？

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法，不是什么人可以自行悟到的，也非知道和告诉这么简单，这是自学最要命的缺陷。

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法只有通过超越诗本身的广泛学练和修养，带着深刻的认识和牢固的观念效应，再回到诗上进行反复的实践和细心的领会，这样才可能摸到法则的边缘。

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法则是实践性很强的东西，光知道是没有用的，甚至悟出来也不管用，离形成能力远得很。

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这时，如果没有人对照实践有针对性的仔细讲解和批评与指点，以及对下一步的引导，学诗就仍是盲目的。

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学诗期望对写诗本身的指点，只是一个方面，这个方面对学诗来说是次而又次的。

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学诗的关键，是怎么样发现影响写诗的各方面因素，特别是一个人在诗外的缺憾。

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自学者是很难从一首诗里看出这些的，况且一个人能够跳出自我来看自我太难了，要不怎么还会原样写诗？

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自学者之所以总是原地踏步的多，缺少必要的指点和强有力的指导，也得不到恰当的不可或缺的一定外力推动，无疑是自学最大的局限。

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自学而不知法，等于什么也学不到，这是自学中最常见的情形。

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犹如东施效颦就是东施效颦，到了除了跟在人家屁股后头轰蝇子还是轰蝇子。

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与其这般，何不就下点功夫，放下盲目自学的心理，利用各种途径，让苦心钻研和寻求有的放矢的指导结合，从而尽快和有保障地直抵学诗要害和写诗真谛？也好让自己不仅踏入正确写诗的门槛，更能够从必然王国走向自由王国。