读老师《写诗与师承和自学》

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好的师承是避免走弯路。什么是弯路，什么不是弯路，要明白这些，仅仅凭自学而没有点天才的悟性和分辨力，是绝对做不到的。

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即便是天才，因为没人告诉什么是可行的实践，什么是不可行的，缺少这样的经验而想不走弯路也是不可能的。

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即使有人告诉了，因为毕竟缺少师承那样的感情和信任联 系，弯路也还是要走的。

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这就是写诗与师承，与自学这二者间的关系和联 系。有师承不一定是好事，但没师承绝对是不利的。

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那么，就是没师承怎么办？当然有办法，这就是抓规律。

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规律在哪？规律不在师承。师承只是提 供了学诗的方便，是恩泽问题，不是规律问题。

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规律也不在校学。校学的重点与写诗是两码事，有规律的相关性，却不具有规律的同一性，更与学写诗的系统性相去甚远。

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即使有专门教写诗的校学，因为学生众多，概念性教学和功利性教育观，也足以让学诗跑偏。

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规律同样不在网学。网络上形形色 色的观念、观点、方法，千奇百怪，鱼龙混杂，是规律不是规律都以规律的旗号出现，足以让自学无所适从，又怎么能让人学会写诗？哪怕自以为会了，恐怕连自己都不晓得出自哪个歪门正道，这样的盲目学诗出路可想而知。

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规律在实践本身。实践虽是行为过程，除了表面现象便是看不见摸不着的，但实践的结果是清晰存在的。

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这就是千古流传下来的一首首脍炙人口，广泛喜闻乐见的不朽诗作。

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透过这些诗作，完全是可以找到写诗规律，也就自然不缺了自学写诗最可靠的抓手。

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这就说明，自学是完全可以直抵学诗和写诗的命脉的，无非要排除一些不必要的干扰，以尽量少走些弯路。

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规律就是法则。以什么为法则就会把什么当做规律，这时确定法则是最重要的。

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“取法乎上”是很好的确定法则的办法。取法乎上不是取古乎上，而是“取其精华，去其糟粕”地乎上。这个“上”，就在自古而来的一首首脍炙人口，喜闻乐见的诗作里。

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如果不在这个地方走弯路，接下来通过体会和品味这些作品，是可以真正学会写诗的。

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但是，学得会不意味学得明。要想学得明，至少离不开一定的分辨力和实践定力。

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因此，自学也只是提 供了学会写诗的可能。要想把这种可能变为实实在在的能力，就要有明确的学的内容，范围，原则，阶梯和指向。

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即先怎样，后怎样，学什么，不学什么，宁可接近什么，宁可远离什么。

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这就涉及到了如何分拣和接受各种各样的知识、方法和观念问题。

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一定要分清什么说的是对的，什么说的是不对的，这样走起路来才知道深浅偏正。

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“诗为六艺一，岂用资狡狯”，这是陆游《示子遹》里的句子。

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放翁很明确地告诉了写诗的人，不能就诗论诗，不能靠玩弄小伎俩来学诗，并用一生经验给出的答案是：“功夫在诗外”。

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杜甫在《江上值水如海势，聊短述》中说：“老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁”，用年轻时“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的教训，说明了写诗不要等到老了才知道“春来花鸟莫深愁”。

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“莫深愁”乃“莫强愁”的意思，是指要实事求是。

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诗圣给出的答案是，写诗要“浑漫兴”，也就是信手拈来。

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李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，诗仙给出的答案是，艺术宁可自自然然，也不要刻意雕饰。

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辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》中，通过揭露“为赋新词强说愁”，而点出写诗的真谛是“欲说还休，却道天凉好个秋”，答案是，写诗只有到了越情真意实的时候，语言才越来不及雕琢，就必然趋向朴素无华。

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这些在古人论诗者的眼里也是见得到的。如刘勰《文心雕龙》中说的“文外之重旨”，钟嵘《诗品》中说的“自然英旨”，就是同理。

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至于王国维《人间词话》中说的“三境界”，多少有些模棱两可，不无就诗论诗的味道，后人解读也多有牵强附会，不急着管也罢。