读老师《写诗与师承和自学》

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学诗表面上是从诗开始的，其实是从生活开始的，表面上是凭点文化水，深层却是对一个人具体或总的为人做事，眼观心学，日思夜念等各种人生内涵的反映。

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好的师承，也不过是在这些地方怕人走弯路而给人以矫正，并非仅仅纠结于所谓声调、词句、手法之类，反置更重要的于不顾。

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师承过程中，也会遇到学生因年轻气盛而往往急于求成，急功近利，过分重视技巧，轻视修养的情形，或因阅历不够而错误理解“天然去雕饰”和“诗篇浑漫兴”，追求所谓老练、油滑而呈现另一个极端，导致写诗过于随意、散漫的情况。

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这两方面都似乎是初学写诗的人躲不开的一个结，都有可能发生，但是这些缺点一般都能得到老师的及时纠正，从而保证让学诗总能走在踏踏实实的路上，这是自学写诗所无法比拟的优势。

  

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没有一个老师愿意带一个混蛋的徒弟，更没有谁愿意把徒弟教成虚荣浮躁功利的家伙。

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知道这个，就知道什么是真正的法则和本领了。

  

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也就是说，法则捉住了，本领便不愁。

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本领其实就是“人诗合一”四个字，一切尽在其中。

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怎么围绕法则做到人诗合一，是师承的核心意义，也是师承的灵魂。

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如果不信，看哪个肯跟你建立师承关系？事实上，每一个带徒的老师都不约而同地会向学生灌输“人诗合一”，“诗人合一”，“诗如其人”这些理念，说法不同而已，又都不允许学生怀疑和反对，而且非烙印化不可。若是仅仅从皮毛上理解师承，也未免太小看了千百年来绵延不衰的各种师承现象。

  

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师承不仅仅是传诗学诗的需要，也是一种文化。

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历史上像严嵩、蔡京这类人物的诗并非一无是处，为什么没人去传？与师承这种有倾向、有主张、专注于精髓的文化有重大关系。

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随着学的途径增多，师承相对减少，师承之外多有沉渣泛起，虽不足怪，却毋庸置疑对自学有极坏的影响。

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  这个地方，可以鉴别一个人写诗、谈诗、论诗，是出自野路子，还是有扎扎实实的师承修养。

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野路子可以当做无奈下的一种自我尝试，因其总是具有经验和认识的不成熟性和不稳定性，尤其是结果的不可预知性和一定的必然误导性，便不可用来带人和影响人。

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初学者要尽量远离野路子的影响和熏陶，以避免造成日后无法挽回的后果。

  

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当然，不能否认有些人的自学，因自身具有很强的文化认识能力和分辨能力，既不缺相应敏感也不乏捕捉机智，也很靠近师承，甚至或多或少直接受过一些师承观念的影响。这自然是好事。

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由此不难明白，真正而有实际意义的自学，无非是从师承的相反方向对师承的反推，模拟和破译，是通过有分辨性的学而自己带自己的一种学诗和写诗行为。

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进而就更明白了，自学与师承之间是可以转化的。

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相对于师承，仅仅处于漫天撒网似的自学，不仅无奈，而且是极其悲催的，特别是那些到处偷艺似的学，后果一定是稀里哗啦的。

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更何况，自学者与自学者之间很难有多大差距，相互影响是有限的，甚至是有害的，至少是所谓“矬子追矬子，一帮矬子”。

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至于处于封闭式的自学，则往往因为逃不出一条道跑到黑的窠臼，很难收到快速提高的效果，更完全有可能走向相反。

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这个地方容不得抱任何幻想。哪怕对于有相对套路的艺术，如武术，杂技，工匠，有剑走偏锋的机会，写诗却是表面形象而“套路”极其抽象的艺术，从来不存在歪打正着、落个青史留名的可能。

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空抱幻想，若再连个臭名昭著都边不上，不知何其悲也。

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做任何事情都要问个路走得对不对，写诗也是这样。

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这时就应该清楚，如果在自学的过程中，主动发现和找到高出于自己又适合于自己的良师益友，并形成固定的良好交往，是多么珍贵。

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这既可以帮助一个自学者从无到有建立起新的师承关系和联 系，又可以帮助他早日摆脱日复一日劳而无功的迷茫和越走越远的弯路。

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当然，没有信任，尊敬，真诚和一定的付出，这种新的师承关系是建立不起来的，何况人与人之间本来就不存在这种必然联 系。

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这完全取决于一个自学者的态度和对他人的感动程度，因为没有人会为另一个人做些不值得的事情。

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在感情和信任建立起来之前，要求一个人满足另一个人的功利心，为其无端提 供服 务，是让人感觉羞辱和可耻的。