读老师《写诗与师承和自学》

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不管什么人，再有与人为善的高姿态，这也是不可持续的。

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写诗是美的行为，为别人搭梯子也是美的行为。

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一个自学者既想要个良师益友以有利于自己，又比谁都要自尊，比谁都懒惰，不肯交流付出，羞于面对指点，这本身就远离了写诗的性质，再怎么自学也是没出息的，同时也违背了人与人交往的性质，又怎么能期望别人屁颠屁颠地给予帮助？

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学诗不怕起点高低，基础如何，怕不可造就，乏于挖掘潜力。

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影响这些的因素，天赋只是一个方面，更重要的是后天提 供的可塑性怎样。

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一个人恶的一面太多，且毛病难改，没有谁愿意平白无故地为改变这些瞎耽误工夫。

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师承也好，自学也罢，应有的学上的态度是没有分别的。

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态度代表着一个人的精神境界和志趣的稳定程度，这上面来不得任何虚荣和掩饰，不管以哪种方式学诗，都非拿出点真诚不可。

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这首先就避免了稀里糊涂的探索过程，也必然会减少走弯路的过程，甚至不走弯路。

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通常师承会从读诗、品诗的引导开始，然后逐渐过渡到写诗。

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又从中规中矩开始，讲究打基础和基本功，重视个性发展和对各种风格的运用。

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写诗中老师也会有意观察学生的做派，性格，品质，好恶，能力，天赋等情形，并加以恰当的点拨。

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这些尤其对学生以后的发展极为有利。

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师承虽然在师徒间有一带一的联 系，有相对系统的学的过程和直接的熏陶与被熏陶的关系，所谓“口传心授”，但没有哪个老师喜欢一个学生天天贴在身边来纠缠，除非有长进，因为师徒的联 系不是天生的责任联 系，而是造就和可造就的联 系，故对一个不可造就的学生，师徒联 系是很难维持的。

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反过来看，师承之间实际上是一个人为另一个人搭梯子的关系，是通过把多种文化修养和一项具体本领缺一不可地相互交织起来所形成的传递关系。

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师徒间总是有一定的高度差和高度服从的特殊色彩，并以此为师承的精神纽带，否则这种关系便无法成立。

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这些就是师承的特点。至于师承所带来的可能对学生进行某种推荐和举荐行为，因为总是带有各种功利性质的，很难说是好是坏，且不谈。

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校学的特点主要在于对诗的欣赏性学。

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这种学重在知识分析和评价，这有可能引起学生对诗的爱好，也有一定熏陶作用，却不一定与写诗有直接关联。

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自学是大部分人学诗的唯一途径，特点是人对写诗有兴趣，不依赖有人指导。

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有兴趣不一定就代表能够学会写诗，故自学的过程离开各种各样的指点也是不行的。

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这时的指点，无非变成了从各式各样的阅读和观察中得到一些指点的体会。

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网学也是自学的一种。它的特点是比阅读各种纸质书籍更方便，可这也带来了被各种鱼目混珠现象感染的风险。

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相比之下，学诗有师承是最好的。不过，再好的师承也不能摆脱自学。

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所谓“师傅领进门，修行在个人”。这样说来，自学永远是学诗离不开的一个最重要的途径。

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不管怎样，有途径不等于真的能够找到写诗本领居于何处。

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这也包括师承。如果连老师的本领都不在点上，他带出的徒弟岂是点上的？这样的师承不如不有。有，才更糟糕。

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不好的先入为主，如同白纸上乱涂鸦，比什么都误人。

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比如，用“梨花体”做师傅，等猛醒过来再去反对它，这不仅难，可能性也不大。

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再比如，有些老师只懂得教些平平仄仄，他把人领进门又这样？还不是得之于皮毛，而止于皮毛？除非已经懂得了什么是真正的诗，再去请教他这点本领，才不被误导，而这些恰恰是自学也能够解决的。